PUEBLOS INDIGENAS

¿ Qué Son Las Tecnologías de la Información y la Comunicación ?

FUENTE DE CONSULTA GOOGLE
Definición [editar]
No existe una definición precisa y uniforme del término. Por ejemplo, fue definido por el PNUD (2002) en el Informe sobre Desarrollo Humano en Venezuela del siguiente modo[1]:
Las TIC se conciben como el universo de dos conjuntos, representados por las tradicionales Tecnologías de la Comunicación (TC) - constituidas principalmente por la radio, la televisión y la telefonía convencional - y por las Tecnologías de la Información (TI) caracterizadas por la digitalización de las tecnologías de registros de contenidos (informática, de las comunicaciones, telemática y de las interfaces).
Según el Portal de la Sociedad de la Información de Telefónica de España[2]:
Las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicaciones) son las tecnologías que se necesitan para la gestión y transformación de la información, y muy en particular el uso de ordenadores y programas que permiten crear, modificar, almacenar, proteger y recuperar esa información.
Así, se trataría de un concepto difuso que agruparía al conjunto de tecnologías ligada a las comunicaciones, la informática y los medios de comunicación y al aspecto social de éstas. Dentro de esta definición general se encontrarían los siguientes temas principales:
Sistemas de (tele)comunicación
Informática
Herramientas ofimáticas que contribuyen a la comunicación
Las TIC agrupan un conjunto de sistemas necesarios para administrar la información, y especialmente los ordenadores y programas necesarios para convertirla, almacenarla, administrarla, transmitirla y encontrarla. Los primeros pasos hacia una Sociedad de la Información se remontan a la invención del telégrafo eléctrico, pasando posteriormente por el teléfono fijo, la radiotelefonía y, por último, la televisión. Internet, la telecomunicación móvil y el GPS pueden considerarse como nuevas tecnologías de la información y la comunicación.
La revolución tecnológica que vive en la humanidad actualmente es debida en buena parte a los avances significativos en las tecnologías de la información y la comunicación. Los grandes cambios que caracterizan esencialmente esta nueva sociedad son: la generalización del uso de las tecnologías, las redes de comunicación, el rápido desenvolvimiento tecnológico y científico y la globalización de la información.
Aspecto social de las TIC [editar]
La introducción de estas tecnologías implica un cambio de la sociedad. Se habla de sociedad de la información o sociedad del conocimiento. Se trata de un cambio en profundidad de la propia sociedad. Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación designan a la vez un conjunto de innovaciones tecnológicas pero también las herramientas que permiten una redefinición radical del funcionamiento de la sociedad. La puesta en práctica de las TIC afecta a numerosos ámbitos de las ciencias humanas la teoría de las organizaciones o la gestión. Un buen ejemplo de la influencia de las TIC sobre la sociedad es el gobierno electrónico.
La expansión de las tecnologías de la información y la comunicación basadas en la microelectrónica, la informática, la robótica y las redes de comunicaciones se está produciendo a gran velocidad en todos los ámbitos socioeconómicos y de las actividades humanas configurando la llamada Sociedad de la información.
Un buen ejemplo de la creencia social del impacto que puede generar las TIC, son organizaciones que apoyan el progreso e impulso que en la los social, tecnológico y gobernabilidad pueden influir en el mundo, incluso en sectores lejanos, en donde es difícil su acceso. Una de estas organizaciones es FRIDA (Fondo Regional para la Innovación Digital en América Latina y el Caribe), la cual tiene como objetivo apoyar la investigación en las tres áreas mencionadas, financiando proyectos que contribuyan al crecimiento y aplicación de las TIC en Latinoamérica y el Caribe.
TIC en la Educación [editar]
Las nuevas tecnologías de la Información y Comunicación son aquellas herramientas computacionales e informáticas que procesan, almacenan, sintetizan, recuperan y presentan información representada de la más variada forma. Es un conjunto de herramientas, soportes y canales para el tratamiento y acceso a la información. Constituyen nuevos soportes y canales para dar forma, registrar, almacenar y difundir contenidos informacionales. Algunos ejemplos de estas tecnologías son la pizarra digital (ordenador personal + proyector multimedia), los blogs, el podcast y, por supuesto, la web y los wikis. Con el avance de las TICs ha aparecido un nuevo perfil de educador caracterizado por su capacidad de aprender, es decir, de transformar la información en conocimiento útil y necesario. Ello requiere que la persona este capacitada para seleccionar la información útil y necesaria de la que no lo es; pero antes deben estar capacitados para realizar un uso adecuado de esta nueva tecnología (la computadora e Internet).
Dicha tecnología puede ser perfectamente aplicable en el area de Educación Física, en un futuro no lejano. Se puede trabajar con los alumnos para una mejor comprensión acerca de los movimientos, la fisiología del ejercicio ( directamente relacionada con la biología); además de los diferentes entrenamientos deportivos y sus efectos muy bien graficados. Son infinitas las posibilidades que nos brindan las nuevas tecnologías. En este sentido, como la escuela forma parte de la estructura social, es importante que integre los avances tecnológicos que la sociedad genera. Si la escuela educa para formar en la sociedad, también tiene que enseñar a hacer un uso correcto de los nuevos recursos. La modernización de la enseñanza pasa necesariamente por el empleo, en ámbitos formativos, de las herramientas de progreso que la sociedad desarrolla. El desarrollo de las nuevas tecnologías nos permite tomar conciencia de los problemas que giran en torno a los avances científicos y nos capacita en el uso de las herramientas tecnológicas para poder enseñar de una forma mucho más eficiente que sirve de apoyo al sistema educativo actual. Fomentar la capacitación tecnológica de los futuros profesionales y promover una actitud crítica ante los mensajes que se reciban a través de los medios de comunicación, son objetivos concurrentes a la necesidad de mejorar los procesos educativos y la calidad de la enseñanza, ya que el uso de los medios facilita la mejor captación de la información y tiene un gran poder de seducción en los alumnos. Otro de los objetivos de la introducción de las Nuevas Tecnologías aplicadas a la educación es generar un modelo educativo distinto y acorde con las necesidades del momento, como apoyo al modelo clásico o tradicional en el que se ha venido asentando la enseñanza en el ámbito institucional. Algunos de los aspectos positivos de la introducción de las nuevas tecnologías aplicadas a la educación son la ruptura de la monotonía, ya que surgen nuevas formas de aprender. La función motivadora de las tecnologías hace más relajada, entretenida y amena la clase, captando de otra manera la atención de los alumnos. Gustavo Andrés Rodríguez afirma que “La nueva escuela debe incorporar estas herramientas tan importantes hoy en día si no queremos que aparezca un nuevo tipo de ``analfabetos" que desconocen o no han tenido acceso a las nuevas tecnologías. En ocasiones esto ocurre en la propia escuela donde el alumno domina y utilizan rápidamente este nuevo lenguaje, mientras los docentes nos quedamos relegados; en otros casos es entre los alumnos de una misma escuela que provienen de distintos estratos sociales o de escuelas que poseen distintas calidades de recursos, que se produce la brecha; es por ello que las actuales tecnologías de la información y de la comunicación se deben desarrollar en sistemas habilitando el acceso equitativo a la información y su instalación debe distribuirse democráticamente, favoreciendo a los desplazados”. A modo de conclusión podemos aseverar que la escuela debe ser una continuidad de la sociedad para que cada uno de los miembros pueda adoptar los nuevos conocimientos y los nuevos medios de transmisión del conocimiento, en la medida de lo posible, para facilitar que éste cambio de la Sociedad de la Información se integre adecuadamente en el ámbito del proceso de enseñanza-aprendizaje de la educación actual.
Ambientes de Aprendizaje incorporando TICS y riesgos que podrían presentarse. Entre los riesgos que podrian presentarse, esta la necesidad de no caer en la involucion del hardware, ya qe este seria un impedimento grave en el desarrollo de la actividad del Tic. Todos sabemos por experiencia que la posibilidad de acceder a equipamiento siempre actual hace que la labor del tic sea beneficiosa a los alumnos y docentes en si.

RESEÑA HISTORICA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL ESTADO SUCRE

Etnias indígenasPara el momento en que los españoles INVADIERON suelo americano, había una gran cantidad de etnias indígenas en nuestro continente. La esclavitud, las epidemias y el exterminio han llevado a que hoy en día sólo existan 28 etnias diferentes, sumando un total de poco más de 300.000 indígenas en todo el territorio nacional. La etnia predominante en el estado Sucre es la warao. Su nombre significa “gente de canoa”, por sus hábiles destrezas en la navegación (es la única etnia que utiliza velas para navegar). Se mantienen con la siembra del conuco, y recientemente se han dedicado también a producir arroz para la venta. Su alimento principal es el almidón, el cual utilizan para la preparación de varios de sus platos. Los warao, como muchos otros grupos indígenas en el país, han sabido adaptarse a la vida moderna y convivir con la población más civilizada. Es notable el hecho de que han logrado mantener su identidad y valores ancestrales aún ante el fenómeno de la globalización. Las creencias de los warao son muy peculiares e interesantes. Para ellos, la tierra es un disco que flota en el mar, y el firmamento y el mar se unen formando una gran campana. Por eso llaman a la tierra hobahi (“aquello rodeado de agua”) Ellos creen además que el firmamento es como otro mar, líquido por arriba y sólido por abajo; y que la lluvia no son más que filtraciones a través de esa capa. Los warao se guían por el calendario lunar. Este astro es parte fundamental de sus vidas, es aún más importante que el sol. La luna los guía en todas sus tareas: la pesca, la caza, la siembra y la recolección. Cuando hay un aguacero fuerte o una inundación, la llaman “joida”, y como el Orinoco se inunda exactamente una vez al año, el término “joida” ha pasado también a ser la forma en la que se refieren al paso de un año. Los warao viven dispersos en la parte Este del estado Sucre, para aprovechar mejor los recursos naturales y para dar tiempo al suelo de regenerar los recursos que utilizan. Gracias a diversas actividades promocionadas por varias gobernaciones estadales, el venezolano en general está más consciente de sus raíces indígenas, lo que ha ayudado a la creación de territorios reservados para que las etnias se desenvuelvan en su hábitat natural, manteniendo así sus costumbres y tradiciones intactas.

PUEBLOS INDIGENAS DEL ESTADO SUCRE VENEZUELA.WARAO

Los actuales 40.000 (aprox) indígenas warao, presentes en el Delta del Orinoco, en los caños de Monagas y en la Parroquia Unión del municipio benítez de Sucre, spn descendientes de las primeras hordas de mograntes que bajaron por el istmo de panamá hace 30.000 años, poblando gran parte del territorio y dejando su impronta en el horizonte cultural del norte, centro y oriente de Venezuela (Sanoja y Vargas, 1989).
Al nor-oriente llegaron aproximadamente 7.000 años antes del presente. Recorrieron con sus diestras curiaras todo el mar caribe hasta la península de florida y regresaron nuevamente al sur. Progresivamente y producto de las nuevas migraciones de la familia caribe, fueron desplazados a las regiones deltáicas. Estas nuevas oleadas al establecerse y disgregarse por todo el territorio del centro y sur del hoy estado Sucre, definieron la génesis étnica de los Chaimas, Kariña, Tagare, Core, Coacas, entre otros.
Los Waraos para no ser sometidos por estos pueblos que tenían inclinaciones a la guerra, fueron replegándose pacíficamente hasta las regiones más extremas del Delta del Orinoco. Desde las planicies inundables del río San Juan, costas del Golfo de Paria, Trinidad, hasta la parte norte de la Guayana , donde hasta hoy habitan.
La vida de los 600 (aprox.) Warao de Sucre transcurre hoy en las riveras de los caños de guanaco y Guariquen, puertos principales de la parroquia Unión, por donde se desplazan a diario a sus labores de pesca, caza y recolección, fabricación de casabe, tejidos y artesania constituyen su economía básica, intercambiando en asimétrica relación de culturas con los criollos (corzos, margariteños, entre otros) que llegaron a finales de 1800.
La etnonimia Warao (origen étnico de los nombres de los lugares) define las actuales denominaciones de los sitios que fueron ocupados y domesticados en un principio por los pioneros de la etnia y luego apropiados por hacendados criollos.
Mucuboina (Mucubina) lugar de los bagres, Usiruina (Sirina) lugar de las ciruelas, Walekeina (Guariquen) lugar de las ranas, Guanaco lugar de embarcaciones, Sipa la tierra, Sipaida la tierra grande, Jurupú, Tijitiji, Yaguaina, Morocoto, Antica, Marieta, son parte del amplio territorio warao surcado de bosques, morichales, caños, sabanas, estuarios y manglares.
Como todos los 35 pueblos indígenas del país, los warao continúan sus dinámicas de resistencia cultural, manteniendo su idioma, ejerciendo su identidad y dando continuidad a su historia, en el libre ejercicio de sus derechos consagrados e el capítulo VIII de la Constitución Nacional.
Entre otros, han logrado ejercer sus derechos a la participación política (eligen concejal indígena), han elaborado sus guías pedagógicas promoviendo la educación intercultural bilingüe e interviene en la comisión de Demarcación Regional, en reclamo a su derecho a la tierra y los hábitats domesticados y habitados milenariamente, en donde han dado muestras de ser hábiles en el manejo de frágiles ecosistemas, garantizando la sustentabilidad ambiental de los mismos.
RASGOS GENERALES DE ESTA CULTURA
El pueblo Warao ha sido tradicionalmente recolectora, agricultora y pescadora. En cuanto a su lengua, se puede decir que no pertenecen a las grandes familias lingüisticas indígenas: Caribe, Arawak o Chibcha.Los Waraos poseen una rica cosmovisión nacida y cimentada a partir de sus ancestrales vivencias y relación diaria con el mundo animado.
En ella tiene cabida los relatos de su nutrida tradición oral que refieren a la transformación de seres humanos en animales como zamuros, mosquitos, guacamayos y tigres; por este último sienten los Waraos especial respeto; la magia para la curación de enfermedades y otros malefcios, el temor al Jebú, espíritu maligno al que atribuyen muchos de los problemas que confrontan en la vida diaria, etc. La lengua Warao es hablada en nuestros días por más o menos 8000 hablantes.
Los warao poseen una cultura ancestral, cuya base económica se funda en el aprovechamiento de la inmensa riqueza del ecosistema deltaico, caracterizado por los suelos húmendos y pantanosos, una extensa red de caños aptos para la navegación que comunican con el Océano Atlántico, el clima corresponde con las características del denominado macrotérmico lluvioso. Los manglares crecen abundantemente en esta región.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE ASENTAMIENTOS INDIGENAS DE LA ETNIA WARAO EN EL ESTADO SUCRE.
San Antonio (a unos 20 km de Guariquen)
Punta Guitarra ( Isla cercana a Guariquen)
Cerro de Zipa (ubicado al sur de Guariquen)
Piedra Chiquita (ubicado al sur de Guariquen, a cinco horas)
Guaritoto ( ubicada a 7 horas de camino de Guariquen)
Majagual ( ahora ubicada en la carretera antes de llegar a San Antonio)
Caño San Juan (línea divisoria entre Sucre y Monagas)
Boca de Guanaco (cercana a la población de Guanaco)
Guanaco
Sirina

PUEBLO INDIGENA CHAIMA

PUEBLO INDIGENA CHAIMA .
Ubicación Geográfica: Santa María de cariaco en el Municipio Ribero, disgregada en trece (13) comunidades, a saber: Las Vegas, Los mangos, Santa María, Río macho, la Gloria, San Rafael, La Toma, Guatamare, Pueblo Viejo, El Merey, Amanita y Pabellón, entre otras.Su misma condición geográfica permite la convivencia e interrelación con las comunidades criollas, lo que ha generado un proceso de desintegración de los valores propios. Las constumbres originarias "Chaima" perviven en la gastronomía, integrada por una gama de vegetales, animales silvestres y pescados, arepa, aripo, cachapa, casabe, curumiche, corozo y bijao. En cuanto a su vestimenta, destacan la túnica de algodón hasta las rodillas. Elaboran cestería con las fibras vegetales de mamuré, así como hamacas, trampa de canasta, atarrayas, arpones, anzuelos, cabuyas y cuerdas de majagua.

PUEBLO INDIGENA KARIÑA

PUEBLO INDIGENA KARIÑA.
Ubicación Geográfica: Municipio Sucre, en las parroquias Granmariscal y Raúl Leoni, disgregadas en veintiocho (28) sectores. Su misma condición geográfica permite la convivencia de interrelación con las comunidades criollas, lo que ha generado un proceso de desintegración de sus valores, hoy rescatados por sus líderes naturales dentro del proceso de inclusión del gobierno bolivariano.Son portadores de cedulas reales españolas que datan de 1784, vigentes por derecho consuetudinario, en las que se les reconoce como herederos comunitarios de una gran extensión de tierras (21.711.000) hectáreas que comienzan en Loma del Muerto, lo cual les permite vivir de la caza y la pesca, y abarca gran parte de las parroquias Raúl Leoni (Playa Colorada, Arapo, Arapito, Represa del Turimiquire) y Gran Mariscal (Los Altos de Sucre, San Pedro, San Pedrito, Majagual). Su presencia se extiende hasta elo estado Anzoátegui. Tradicionalmente este pueblo ha sido agricultor, especializándose en la siembra de todo tipo de frutas, tubérculos y leguminosas. Con las frutas que recolectaban, preparaban licores fermentados para el consumo y uso chamánicos.

jueves, 22 de noviembre de 2007

PARA ROMER SANDREA FUENMAYOR DE AsociacionAmazonicaAndinaAAMA Resumen nº 579

Hay 25 mensajes en este resumen.
Temas de este resumen:
1.1. Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
    De: LUIS FERNANDO CARBAJAL MEZA
1.2. Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
    De: LUIS FERNANDO CARBAJAL MEZA
2. Detengamos masacre de animales y plantas
    De: Oficina Canada
3. ECUADOR: MINERÍA, INFORME SOBRE IAMGOLD EN MEDIO DE PROTESTAS
    De: msp-latinoamerica
4. SOLIDARIDAD CON BANGLADESH
    De: msp-latinoamerica
5. PRENSA AYMARA CHASKINAYRAMPI/COMUNICACI€¦ÒN CON IDENTIDAD
    De: Comunicaci€¦ón Chaskinayrampi
6. Hidrobolet€¦ín 19/11/07
    De: GEORGINA CARLOS
7. Experiencias de vigilancia ciudadana
    De: AAMA
8. ONDA ENCANTADA DEL PERRO BLANCO
    De: Juan Rend€¦ón
9. Hidrobolet€¦ín 21/11/07
    De: GEORGINA CARLOS
10. AMERICA LATINA NO SE CALLA
    De: msp-latinoamerica
11. NI€¦ÑOS Y NI€¦ÑAS-MAMAS QUE VIVEN Y SE REPRODUCEN EN LAS CALLES DE
    De: Mercedes Ballon
12.1. CAMOUFLAGE / FIRMA DE AUTOGRAFOS., nota de prensa
    De: Ivan Flores
12.2. ME PARECE QUE EL CONCIERTO DE SODA STEREO EN UN BLUFF PUBLICITARIO
    De: Ivan Flores
13. CAMOUFLAGE EN LIMA: NOTICIA CULTURAL RPP
    De: Ivan Flores
14. HEMOS PERDIDO LA MEMORIA DE LA SOLIDARIDAD
    De: msp-latinoamerica
15. ECUADOR: NO PODEMOS ESPERAR, HAY QUE ACTUAR AHORA MISMO
    De: msp-latinoamerica
16. MEDIOCRE BRAZIL CASI NOS GANA Y ALGUNOS CELEBRAN COMO CAMPEONES
    De: Ivan Flores
17. Hidrobolet€¦ín 20/11/07
    De: GEORGINA CARLOS
18. €¦Últimas Noticias 21/11/07 PM
    De: GEORGINA CARLOS
19. Abstención Activa Por: Luis Marin
    De: ASERNE EN NUEVA ESPARTA
20. LOS AFICCIONADOS A LOS TOROS NECESITAN PSIQUIATRA POR SADISMO
    De: Ivan Flores
21. El Per€¦ú y la Primera Guerra Mundial
    De: JuanRoel
22. PERU: Explore pagina web experiencias de vigilancia en salud
    De: Edinson Espiritu-AAMA
23. Actualizada PAG WEB  Concorej
    De: Edinson Espiritu-AAMA
Mensajes
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1.1. Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
    Enviado por: "LUIS FERNANDO CARBAJAL MEZA" luifercarb@yahoo.es luifercarb
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
nuevo proyecto de ley  1770
Los dirigentes ind€¦ígenas y colonas denunciaran el alcance del nuevo
proyecto de ley 1770,  al se€¦ñalar que los calificativos empleados por
el Presidente Alan Garc€¦ía son "denigrantes" para las
comunidades campesinas y nativas, los defensores del medio ambiente y
todos los que cuestionan la pol€¦ítica entreguista y destructiva de los
recursos naturales.
Los dirigentes presentes  exigir€¦án al gobierno respetar los derechos
de los pueblos y comunidades ind€¦ígenas "contemplados en
instrumentos internacionales, como el Convenio N€¦° 169 de la
Organizaci€¦ón Internacional del Trabajo y la Declaraci€¦ón de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind€¦ígenas".
Reiteraron que el Estado debe respetar de manera irrestricta el derecho
de los pueblos  Peruanos a determinar libremente "su modelo de
desarrollo" y el "derecho a la consulta y al consentimiento,
previo, libre e informado" en las decisiones de estado que los
afecte.
Asi mismo indicaron que  el proyecto de ley 1770 presentado por el
gobierno que lleva la rubrica del presidente Alan Garc€¦ía P€¦érez y
el premier Jorge del castillo  para otorgar facultades al COFOPRI sanear
f€¦ísica y legalmente las tierras rurales y eriazas, tiene como
iniciativa dejar en suspenso las normas vigentes, y su finalidad es
subastar las tierras sin cultivo a los inversionistas privados y
transnacionales.
Este proyecto de ley como es de costumbre de todos los gobiernos
"se ha presentado sin consulta ni participaci€¦ón de las
organizaciones campesinas e ind€¦ígenas del pa€¦ís y pone en riesgo
sus derechos de posesi€¦ón y propiedad" manifestaron indignados.
Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo, buscan derogar la ley 28852
y el archivo del proyecto de ley 840
< http://www.servindi.org/archivo/2007/2850>
El pasado s€¦ábado 17, los dirigentes ind€¦ígenas y colonas de la
provincia de Satipo, reunidos en el local de la municipalidad del
distrito de R€¦ío Tambo, bajo la direcci€¦ón de profesor Tarcisio
Mendoza Shirolinti, presidente del comit€¦é multisectorial e
interdistrital  de la provincia de Satipo y con el apoyo de un equipo
t€¦écnico conformado por los profesionales de las organizaciones
publicas y privadas, debatieron temas sobre el anteproyecto que busca
derivar la ley 28852 y archivar el proyecto de ley 840.
Por motivos del tiempo que fue muy corto, las propuestas t€¦écnicas
elaborados por los profesionales y las propuestas del €¦ámbito social
elaborado por las autoridades ind€¦ígenas y colonas, no pudieron ser
fortalecidas, quedando prevista para su consolidaci€¦ón este 23 de
noviembre en una nueva mesa de trabajo.
As€¦í mismo el d€¦ía 23 de noviembre estar€¦án realizando un
pronunciamiento frente al atropello y el gran inter€¦és del gobierno en
subastar las tierras de las comunidades nativas y colonas a trav€¦és de
leyes, as€¦í como la ley 1770.
Y este 28 de noviembre las comunidades nativas y colonas de la provincia
de Satipo se reunir€¦án con la finalidad de realizar una
movilizaci€¦ón preventiva en rechazo a los anteproyecto que afecta a
los pueblos ind€¦ígenas y colonas del Pa€¦ís.
Mensajes con este tema (2)
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1.2. Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
    Enviado por: "LUIS FERNANDO CARBAJAL MEZA" luifercarb@yahoo.es luifercarb
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo denunciaran alcance del
nuevo proyecto de ley  1770
Los dirigentes ind€¦ígenas y colonas denunciaran el alcance del nuevo
proyecto de ley 1770,  al se€¦ñalar que los calificativos empleados por
el Presidente Alan Garc€¦ía son "denigrantes" para las
comunidades campesinas y nativas, los defensores del medio ambiente y
todos los que cuestionan la pol€¦ítica entreguista y destructiva de los
recursos naturales.
Los dirigentes presentes  exigir€¦án al gobierno respetar los derechos
de los pueblos y comunidades ind€¦ígenas "contemplados en
instrumentos internacionales, como el Convenio N€¦° 169 de la
Organizaci€¦ón Internacional del Trabajo y la Declaraci€¦ón de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind€¦ígenas".
Reiteraron que el Estado debe respetar de manera irrestricta el derecho
de los pueblos  Peruanos a determinar libremente "su modelo de
desarrollo" y el "derecho a la consulta y al consentimiento,
previo, libre e informado" en las decisiones de estado que los
afecte.
Asi mismo indicaron que  el proyecto de ley 1770 presentado por el
gobierno que lleva la rubrica del presidente Alan Garc€¦ía P€¦érez y
el premier Jorge del castillo  para otorgar facultades al COFOPRI sanear
f€¦ísica y legalmente las tierras rurales y eriazas, tiene como
iniciativa dejar en suspenso las normas vigentes, y su finalidad es
subastar las tierras sin cultivo a los inversionistas privados y
transnacionales.
Este proyecto de ley como es de costumbre de todos los gobiernos
"se ha presentado sin consulta ni participaci€¦ón de las
organizaciones campesinas e ind€¦ígenas del pa€¦ís y pone en riesgo
sus derechos de posesi€¦ón y propiedad" manifestaron indignados.
Dirigentes ind€¦ígenas y colonas de Satipo, buscan derogar la ley 28852
y el archivo del proyecto de ley 840
< http://www.servindi.org/archivo/2007/2850>
El pasado s€¦ábado 17, los dirigentes ind€¦ígenas y colonas de la
provincia de Satipo, reunidos en el local de la municipalidad del
distrito de R€¦ío Tambo, bajo la direcci€¦ón de profesor Tarcisio
Mendoza Shirolinti, presidente del comit€¦é multisectorial e
interdistrital  de la provincia de Satipo y con el apoyo de un equipo
t€¦écnico conformado por los profesionales de las organizaciones
publicas y privadas, debatieron temas sobre el anteproyecto que busca
derivar la ley 28852 y archivar el proyecto de ley 840.
Por motivos del tiempo que fue muy corto, las propuestas t€¦écnicas
elaborados por los profesionales y las propuestas del €¦ámbito social
elaborado por las autoridades ind€¦ígenas y colonas, no pudieron ser
fortalecidas, quedando prevista para su consolidaci€¦ón este 23 de
noviembre en una nueva mesa de trabajo.
As€¦í mismo el d€¦ía 23 de noviembre estar€¦án realizando un
pronunciamiento frente al atropello y el gran inter€¦és del gobierno en
subastar las tierras de las comunidades nativas y colonas a trav€¦és de
leyes, as€¦í como la ley 1770.
Y este 28 de noviembre las comunidades nativas y colonas de la provincia
de Satipo se reunir€¦án con la finalidad de realizar una
movilizaci€¦ón preventiva en rechazo a los anteproyecto que afecta a
los pueblos ind€¦ígenas y colonas del Pa€¦ís.
Mensajes con este tema (2)
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2. Detengamos masacre de animales y plantas
    Enviado por: "Oficina Canada" obispoleo7@yahoo.es obispoleo7
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
LA IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA
  http://www.ial.galeon.com
  NO MAS ASESINATOS DE LA FLORA Y LA FAUNA
  El Despacho del Sinodo de las Americas y el Caribe, de la Iglesia Anglicana Latino-Americana, hablando desde Canada para el mundo, asi como ora a Dios solicitando a los hombres y a sus gobernantes, la desintegraci€¦ón de todos los ejercitos legales e ilegales de cada pais del mundo, destruccion de todo tipo de arma, conversion de los grupos armados legales e ilegales, detencion del secuestro, no mas asesinatos humanos, nunca mas genocidios y no a una nueva masacre, hace hoy un llamado al mundo y en especial a las naciones de America Latina, Espa€¦ña, Francia y Portugal, para que detengan, la ola de violencia y crimenes, que varias organizaciones humanas-sociales [con personeria juridica reconocida por los gobiernos y gobernantes], con permiso de fiesta y en contra de la vida y del respeto, estan promoviendo con sus actos la muerte y masacre de los animales indefensos. Esas entidades, en contrav€¦ía de los Derechos Naturales de la creacion de cada raza y animal, siguen
masacrando con el Visto Bueno de los gobiernos y de muchos humanos, que afirman ser cristianos y que afirman cumplir con los 10 Mandamientos de la Ley de Dios, solo usan mentira, doble moral y trampa, para sus fechorias, asesinatos y desviaciones.
  Solicitamos a la Organizaci€¦ón Bolivariana de las Naciones Unidas, Organizaci€¦ón de las Naciones Unidas, a cada periodista defensor de la vida y de la especie, a todas las ONGs que defienden los Derechos de los Animales y Vegetales, de cada especie animal y vegetal del planeta tierra, que lancen un no rotundo y contundete, en contra de: Asesinato y masacre de toros en la putrefacta fiesta desviada taurina, suspencion de las corralejas, plaza de toros y ferias taurinas, cancelacion de las escuelas y asociaciones de toreros y afines, cancelacion inmediata de las peleas y rinas de gallo y afines, cancelacion de las asociaciones que promueven la masacre de gallos como nefasto evento deportivo, cancelacion de las peleas callejeras de perros y encuentros de peleas con caninos, cancelacion del caballo y el ganado caballar como elemento turistico de muerte, cancelacion de los mataderos de caballos y el no consumo humano de la carne caballar que produce cancer, suspension del
asesinato de focas y animales, que son sacrificados para que la vanidad pasee las pieles en lujosos salones de indisciplina y desenfreno, cancelacion de recolecciones de mariposas como asesinato masivo por los pervertidos coleccionistas y freno inmediato a la tala de arboles y bosques. Que nadie el mundo atente contra la vida que fue creada para armonizar y mantener el sistema planetario, con equilibrio eterno de la vida y de las especies.
  Dios como autor de la vida para quienes tenemos fe, sabe que los cristianos predican y no aplican. Todo cristiano de cualquier denominacion de Iglesia, debe retirar de su vida el acto o la intencion de matar y destruir de su vida las ideas y proyectos que conduzca a la muerte. -No mataras-. Estamos seguros y sin nombrar la palabra pecado, para no molestar y herir a los incredulos y cientificos, que ni siquiera los ateos del mundo, desean morir antes de tiempo y menos masacrado o como trofeo de juego o escudo de guerra.
  -No desee a los otros lo que no quiere sentir dentro de su cuerpo y vida-
  http://www.ial.galeon.com
  -Abajo la muerte viva la vida-
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Mensajes con este tema (1)
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3. ECUADOR: MINERÍA, INFORME SOBRE IAMGOLD EN MEDIO DE PROTESTAS
    Enviado por: "msp-latinoamerica" msp-latinoamerica@etapanet.net
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
ECUADOR:
MINER€¦ÍA
Informe sobre I am gold en medio de protestas
16/11/ 2007
Diario El Tiempo
A€¦ída Zhingre
http://www.eltiempo.com.ec /ARCHIVO/DIA%203/index.html
El cierre de la calle Bol€¦ívar, por parte de campesinos que portaban carteles de "Quimsacocha es nuestra, fuera I am gold", entre otros, fueron el inicio de la protesta que protagonizaron ayer los comuneros de Portete de Tarqui y otros sectores, quienes se siente defraudados con el informe del Ministerio de Minas, sobre el proyecto minero Quimsacocha.
La aglomeraci€¦ón de manifestantes junto a la puerta de la Gobernaci€¦ón, fue mayor. Los gritos de protesta se repet€¦ían insistentemente, ante la negativa de los uniformados de permitir el paso a la dirigente de la Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y la Soberan€¦ía, Lina Solano.
"Hay unas 4.000 concesiones en el pa€¦ís, los t€¦érminos en que debe o no darse la miner€¦ía, es un tema que tiene que ser tratado a nivel de la Asamblea", dijo el secretario de Minas, Xavier C€¦órdova, quien present€¦ó el informe.
I am gold hasta ayer no hab€¦ía remitido su pronunciamiento oficial de aceptaci€¦ón o rechazo de la disposici€¦ón ministerial, pero corre el plazo de 15 d€¦ías dado para la devoluci€¦ón de las 3.000 hact€¦áreas, aunque ha confirmado a los medios de comunicaci€¦ón que se acoger€¦á al informe. (AZD).
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4. SOLIDARIDAD CON BANGLADESH
    Enviado por: "msp-latinoamerica" msp-latinoamerica@etapanet.net
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
2007:
SOLIDARIDAD CON BANGLADESH
DESASTRE NATURAL: CICL€¦ÓN SIDR
    Bangladesh, desde 1970, €¦éste pa€¦ís  no hab€¦ía soportado una de las peores cat€¦ástrofes naturales con el paso del cicl€¦ón Sidr. Equipos de rescate y helic€¦ópteros, abren paso para rescatar a las victimas que la Media Luna Roja presume ascienden a las 5.000. En este momento los retos son: repartir la ayuda humanitaria y reconstruir el pa€¦ís. Los damnificados necesitan de urgencia alimentos y agua.
    Los vientos del ciclo superaron los 240 Kil€¦ómetros por hora, devastando pueblos y aldeas y echando a perder las cosechas de arroz y los viveros de langostinos.
    Carreteras sin conexi€¦ón, pescadores desaparecidos, falta de ayuda humanitaria en las €¦áreas m€¦ás remotas son parte del ambiente devastador de varias zonas de Bangladesh.
DESASTRE ECOL€¦ÓGICO
    El cicl€¦ón afect€¦ó al Delta del Sundarbans ( 5.800 kil€¦ómetros cuadrados), en donde vive un sin n€¦úmero de especies end€¦émicas, y en donde se emplaza el manglar m€¦ás grande del mundo, declarado patrimonio cultural de la humanidad. Aqu€¦í habitan el tigre de bengala, el delf€¦ín gang€¦ético y la tortuga marina. Muchas especies han sido arrasadas por las tormentas, el viento y las lluvias constantes.
SOLIDARIDAD
    El Movimiento para la Salud de los Pueblos-Latinoam€¦érica se solidariza con las v€¦íctimas del cicl€¦ón Sird acaecido en Bangladesh, sede de la I Asamblea Mundial para la Salud de los Pueblos.
    Apelamos a todos a concienciarse sobre el cuidado y la preservaci€¦ón del planeta. Tambi€¦én es necesario exponer la ayuda para los damnificados que en pr€¦óximos d€¦ías sufrir€¦án de diferentes enfermedades por falta de servicios b€¦ásicos de salud, alimentaci€¦ón e ingesta de agua limpia.
Movimiento para la Salud de los Pueblos-Latinoam€¦érica
Equipo Comunic€¦ándonos
msp-latinoamerica@etapanet.net
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5. PRENSA AYMARA CHASKINAYRAMPI/COMUNICACI€¦ÒN CON IDENTIDAD
    Enviado por: "Comunicaci€¦ón Chaskinayrampi" chaskinayrampi@yahoo.es chaskinayrampi
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am
  PRENSA AYMARA CHASKINAYRAMPI
  HACIA UNA COMUNICACI€¦ÒN CON IDENTIDAD
  18 de noviembre 2007
  Comisi€¦ón de capital€¦ía y Chuquisaca definen temas de las sesiones
Sucre/ APG
El constituyente Guillermo Richter, integrante de esta instancia del foro, se€¦ñal€¦ó que la finalidad es recoger toda la informaci€¦ón posible sobre el tema de capitalidad para que este lunes, se presente un informe completo sobre el particular a la directiva, en primer t€¦érmino, y a la plenaria, posteriormente.
€¦'³Los cinco representantes de esta comisi€¦ón de negociaci€¦ón estamos conversando, estamos tratando de concertar ciertos criterios. Yo creo que van a haber posibilidades de reabrir las plenarias en el marco naturalmente de una decisi€¦ón concertada€¦'´.
Richter a€¦ñadi€¦ó que podr€¦ía haber una salida concertada a la demanda de los chuquisaque€¦ños sobre el retorno de los poderes del Estado a Sucre.
Carlos Romero, del Movimiento al Socialismo (MAS), puntualiz€¦ó que el procedimiento principal es efectivizar una agenda de trabajo de la Asamblea y contar con las garant€¦ías necesarias para viabilizar la plenaria del c€¦ónclave, €¦'³sin reproducir los hechos violentos que se produjeron en anteriores d€¦ías€¦'´.
La subcomisi€¦ón es integrada por los constituyentes Samuel Doria Medina, de Unidad Nacional (UN), Richter, del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR); Romero, del MAS, Serham de Podemos y N€¦éstor Torres del Movimiento Originario Popular (MOP).
Sectores marchan en defensa de la Constituyente
Las organizaciones sociales aglutinadas en el Pacto de Unidad aseguran que a pie Caracollo y la sede de gobierno. Exigen la reanudaci€¦ón del magno foro y la sanci€¦ón por el Senado de la renta Dignidad.
Organizaciones sociales que conforman el Bloque Oriente, la Confederaci€¦ón de Pueblos Ind€¦ígenas del Oriente Boliviano (Cidob) y el Pacto de Unidad anunciaron hoy la €¦'³Gran marcha nacional€¦'´ en defensa de la Asamblea Constituyente y de la Renta Vitalicia de Vejez Dignidad. Tras realizar un pronunciamiento este s€¦ábado, por los hechos vand€¦álicos contra asamble€¦ístas en Sucre y por el retraso de la aprobaci€¦ón del proyecto de ley de la renta dignidad para mayores de 60 a€¦ños en el Senado, los dirigentes aseguraron que marchar€¦án desde la localidad de Caracollo hasta la sede de Gobierno.
Anunciaron que participar€¦án todos sus representantes que aglutinan a campesinos, ind€¦ígenas, colonizadores, trabajadores asalariados, mujeres campesinas, juntas vecinales, movimientos sin tierra y otros sectores sociales del pa€¦ís. /ABI
  Panam€¦á
Ind€¦ígenas paname€¦ños reclaman una indemnizaci€¦ón a Estados Unidos
  Cerca de 400 ex trabajadores ind€¦ígenas de las antiguas bases militares ubicadas en las riberas del Canal de Panam€¦á reclaman indemnizaciones al gobierno estadounidense, indic€¦ó hoy el dirigente de la Asociaci€¦ón de Ex Empleados de las Areas Canaleras (Asedac), Henry Harrison.

'Los ind€¦ígenas kunas trabajamos por varias d€¦écadas en las bases del Pac€¦ífico de Albrook, Clayton, Howard, y en los fuertes ubicados en la costa atl€¦ántica, pero cuando ellos cerraron estos centros militares en 1999 nos despidieron sin pagarnos las indemnizaciones respectivas que nos correspond€¦ía por ley', dijo.

Harrison, quien trabaj€¦ó 18 a€¦ños en fuerte Clayton, inform€¦ó que el reclamo legal fue interpuesto en una corte estadounidense de Miami, junto a otros 4.600 ex trabajadores paname€¦ños, pero el juez desestim€¦ó esta demanda porque supuestamente no existe una contraparte.

La Asedac representa a cerca de 30.000 ex trabajadores que reclaman 1.200 millones de d€¦ólares por concepto de indemnizaci€¦ón por despido, indemnizaci€¦ón por cesant€¦ía y prima de antiguedad.

Recientemente el secretario general de esta organizaci€¦ón, Andr€¦és Alem€¦án, se€¦ñal€¦ó que Washington desconoci€¦ó el art€¦ículo 10 de los Tratados Torrijos C€¦árter, que contempla el respeto a las leyes laborales paname€¦ñas, pero el gobierno estadounidense no respet€¦ó estas normas legales.

Estados Unidos cerr€¦ó su €¦última base militar en Panam€¦á el 31 de diciembre de 1999, en cumplimento de los tratados canaleros, y durante el proceso de retirada despidi€¦ó sin indemnizar a todos los empleados civiles que trabajaban con el Comando Sur.

  Fuente: www.argenpress.info
  Los j€¦óvenes somos huella e historia de los pueblos ind€¦ígenas

    Actualidad €¦Étnica, Bogot€¦á, 16/11/2007. €¦'³En esta oportunidad queremos expresar las voces de aquellos j€¦óvenes que han sufrido en carne propia el dolor y la ruptura del tejido social comunitario, sobretodo de aquellos que a pesar de las consecuencias a€¦ún contin€¦úan trabajando con el firme objetivo de construir conjuntamente un sue€¦ño, una utop€¦ía. Se trata de la construcci€¦ón colectiva de una estrategia de resistencia al conflicto para el fortalecimiento de las pr€¦ácticas culturales y de las capacidades de liderazgo de los j€¦óvenes ind€¦ígenas, con el acompa€¦ñamiento de las autoridades, lideres, ancianos y sabios de los diferentes pueblos ind€¦ígenas del pa€¦ís€¦'´, as€¦í se manifest€¦ó el movimiento de  j€¦óvenes ind€¦ígenas, en conclusiones del encuentro nacional de j€¦óvenes ind€¦ígenas.

  Los j€¦óvenes ind€¦ígenas con miras al Congreso Nacional de los Pueblos Ind€¦ígenas a realizarse en diciembre pr€¦óximo, se reunieron en Chia Cundinamarca el pasado 15 y 16 de septiembre, all€¦í analizaron estos y otros temas. En palabras de los j€¦óvenes €¦'³el Dabucuri de Saberes es  y seguir€¦á siendo un espacio de intercambio de la diversidad de pensamientos de los j€¦óvenes ind€¦ígenas que quieren oxigenar y reafirmar la lucha hist€¦órica del movimiento ind€¦ígena colombiano y sus organizaciones representativas€¦'´.

  El siguiente informe especial, presentado por el movimiento de j€¦óvenes ind€¦ígenas de Colombia, resume su situaci€¦ón actual en cada regi€¦ón del pa€¦ís y presenta las conclusiones del  Primer Encuentro nacional de J€¦óvenes Ind€¦ígenas: Dabucuri de Saberes. Haga Clic para ver el documento.

  Los Pueblos ind€¦ígenas reclaman sus derechos

  Por Oscar Bravo

                       - glocalia.com 16/11/2007 -

  Santiago de Chile, 16/11/07- El derecho de los pueblos ind€¦ígenas a ser reconocidos, con su cultura y tradiciones, fue abordado como tema en la reciente Cumbre de los Pueblos, en Chile.
  La voz de los ind€¦ígenas postergados y excluidos, leg€¦ítimos due€¦ños del suelo americano, se escuch€¦ó a trav€¦és de m€¦ás de 50 organizaciones de pueblos ind€¦ígenas del continente, entre ellas de Bolivia, Guatemala, El Salvador y M€¦éxico.

Una vez m€¦ás, las comunidades ind€¦ígenas coincidieron en la necesidad de luchar contra los gobiernos neoliberales, "explotadores, saqueadores de nuestros recursos naturales como minerales, agua, flora, fauna, petr€¦óleo y riquezas mar€¦ítimas".

En el evento alternativo a la XVII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno Iberoamericanos, el presidente venezolano, Hugo Ch€¦ávez, abog€¦ó por el respeto a las culturas originarias, en momentos en que el sistema capitalista intenta aniquilarlas.

  Ch€¦ávez denunci€¦ó que en Am€¦érica Latina las poblaciones abor€¦ígenes, entre ellas los mapuches, sufrieron los rigores de la conquista y colonizaci€¦ón espa€¦ñolas, y que con m€¦étodos de explotaci€¦ón y saqueo exterminaron a muchas de esas etnias.
  Para el l€¦íder bolivariano, la explotaci€¦ón contin€¦úa hoy pues las transnacionales "saquean, privatizan e incluso se apropian del agua" y otros recursos naturales como los bosques.
  Al abordar las problem€¦áticas de los pueblos ind€¦ígenas, no fue casual que delegados a la Cumbre expusieran el emblem€¦ático caso de Bolivia, pues seg€¦ún ellos, la pobreza se acentu€¦ó en los descendientes de T€¦úpac Amaru y T€¦úpac Katari, l€¦íderes rebeldes.
  Sin embargo, ante esa situaci€¦ón el gobierno del presidente Evo Morales implementa medidas a favor de su pueblo, para mejorar el acceso a servicios b€¦ásicos como la educaci€¦ón, la salud y el derecho al trabajo.

Las ind€¦ígenas Adela Juaniquiria y Demetrio Valeriano coincidieron en que el estado chileno debe apoyar econ€¦ómica y socialmente a la etnia mapuche, la cual tambi€¦én sufre discriminaci€¦ón.

   Para Ligia Prieto, de la Uni€¦ón de Mujeres Paraguayas, un paso de avance es que procesos revolucionarios en Am€¦érica Latina reivindican el respeto a los derechos de las minor€¦ías y potencian la lucha contra el neoliberalismo y sus pol€¦íticas excluyentes.

Asimismo, se€¦ñal€¦ó que pa€¦íses como Cuba, Venezuela, Ecuador y Bolivia levantan sus banderas con proyectos alternativos a ese modelo econ€¦ómico, el cual conden€¦ó a la pobreza a 210 millones de personas en la regi€¦ón.

En ese contexto, muchos reconocen que uno de los mayores logros en los €¦últimos tiempos del movimiento ind€¦ígena internacional ha sido la firma por las Naciones Unidas de la Declaraci€¦ón de los Derechos de los Pueblos Originarios.

  Aprobada el 13 de septiembre de este a€¦ño y con 46 art€¦ículos, permitir€¦á a los grupos sociales minoritarios su autodeterminaci€¦ón, y conservar las instituciones pol€¦íticas, jur€¦ídicas, econ€¦ómicas, sociales y culturales de cada pueblo.

  Para romper con la exclusi€¦ón social en Am€¦érica Latina, los pueblos originarios se integran a fin de que sus reclamos sean escuchados y al mismo tiempo luchan mediante redes alternativas con vistas a lograr sociedades m€¦ás justas, equitativas y humanas.

  - Breve historia del conflicto territorial entre los Mapuche y el Grupo Italiano Benetton.
- Enlace Mapuche Internacional
  Fuente: glocalia.com

  Manifestaci€¦ón mapuche termin€¦ó con seis estudiantes detenidos en pleno centro de Valdivia

  Viernes 16 de Noviembre de 2007
  Al menos seis universitarios del Hogar y Centro Mapuche We-Liwen acaban de ser detenidos por un piquete de carabineros, luego de interrumpir el tr€¦ánsito vehicular en el centro de Valdivia en adhesi€¦ón y reivindicaci€¦ón de los presos pol€¦íticos mapuche en huelga de hambre en la c€¦árcel de Angol.

  Alrededor de las 13.30 horas, una docena de estudiantes, provistos de pancartas e instrumentos mapuche, llegaron hasta la intersecci€¦ón de calle Independencia y el Paseo Libertad, con el fin de denunciar la grave situaci€¦ón por la que atraviesan Jaime Marileo, H€¦éctor Llaitul, Jos€¦é Huenchunao y Patricio Troncozo, que hoy cumplen 37 d€¦ías en huelga de hambre en protesta a lo que ellos considerar haber sido sujeto a un €¦'³juicio injusto€¦'´.

  Sin embargo, un grupo de seis carabineros lleg€¦ó hasta el lugar y procedi€¦ó a despejar la arteria a viva fuerza, lo que gener€¦ó la inmediata reacci€¦ón de los j€¦óvenes quienes de una y otra forma intentaron obviar la orden. La posici€¦ón de los estudiantes oblig€¦ó a los uniformados a proceder a detener a algunos de ellos, ante la at€¦ónita mirada de numerosas personas que a esa hora transitaban por el lugar.

  Por su parte, el vocero de los mapuche, Andr€¦és Barboia, critic€¦ó el accionar de los polic€¦ías, al tiempo que anunci€¦ó que las movilizaciones continuar€¦án en el tiempo con el fin de denunciar la situaci€¦ón que viven los detenidos en Angol (escuchar audio).

  Cabe precisar que hasta la 15 horas la Fiscal€¦ía de Valdivia no ha recibido antecedentes de estas detenciones.

     Escuche la Noticia
  Fuente: http://www.periodicoenaccion .cl/index.php?option=article &id=926

Centro de Comunicaci€¦ón e Investigaci€¦ón  Ind€¦ìgena Chaskinayrampi

  Para visitar tu grupo en Internet
   http://espanol.groups.yahoo .com/group/chaskinayrampi/

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6. Hidrobolet€¦ín 19/11/07
    Enviado por: "GEORGINA CARLOS" alondralindageorgina@yahoo.es alondralindageorgina
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

  Hidroamig@s,
  La FENTAP informa:

   SEDAM      HUANCAYO: El Pueblo exige anulaci€¦ón de incremento de tarifas y la Renuncia de      Guillermo Mart€¦ínez Gabaldoni
   AMBIENTE-PER€¦Ú:      Un r€¦ío en coma profundo
   ARGENTINA:      C€¦órdoba a un a€¦ño de la renovaci€¦ón del contrato del agua
   Una      fabula de guapos, poderosos, perros, gatos, la Suez y el CIADI

  www.fentap.org.pe

  Cordialmente
  Federaci€¦ón Nacional de Trabajadores del Agua Potable y Alcantarillado del Per€¦ú
  Telefax (511) 4248080 - Jr. Iquique 061 €¦'¶ Bre€¦ña, Lima
  fentap@fentap.org.pe -   fentapperu@yahoo.es

Georgina Carlos Panana - Periodista
Celular 98432783 RPM #900051
Nuevo Nextel: 413*4332
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7. Experiencias de vigilancia ciudadana
    Enviado por: "AAMA" ovayeeriashaninkaperu@yahoo.es ovayeeriashaninkaperu
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

Clik aqui experiencias sobre vigilancia ciudadana.

   www.corevisa.org

  Saludos

  Edinson Espiritu

Pje. Marticorena N€¦° 106 El Tambo-Huancayo-Per€¦ú
Tel. (51-64) 247627 Cel. (51-64) 9271553
e: aamaperu@yahoo.es , ovayeeriashaninkaperu@yahoo.es, ovayeeri@hotmail.com
RED: AsociacionAmazonicaAndinaAAMA -subscribe@yahoogroups.com
http://aamapresidente.blogspot .com

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8. ONDA ENCANTADA DEL PERRO BLANCO
    Enviado por: "Juan Rend€¦ón" viento6corazon@yahoo.com.mx
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

Por Natur
  Perro Magn€¦ético Blanco (HUN OC)
  Fecha gregoriana: lunes 19 de noviembre, 2007

  "Unifico con el fin de amar
  atrayendo la lealtad
  sello el proceso del coraz€¦ón
  con el tono magn€¦ético del prop€¦ósito
  Me gu€¦ía mi propio poder"

  La armon€¦ía de pensamientos nos permite poner orden en nuestra auto-existencia con el fin de evolucionar, tomando decisiones que nos permitan comunicar lo mejor de nosotros mismos. La paciencia es una de las llaves que limpia y transforma en positivo nuestras actitudes diarias, aunque nuestras reacciones sean inconscientes, darnos cuenta nos permitir€¦á ser mas libres internamente.
  Sincronizarnos es centrarnos en el Aqu€¦í y el Ahora, poner la pausa entre el est€¦ímulo y la respuesta. Es momento de ahorrar palabras desmedidas y abrir nuevas puertas internas con la meta de sanarnos y sembrar a nivel C€¦ósmico. La disciplina desarrollada en el presente es la clave para evolucionar en la tierra. La firmeza y la claridad mental Iluminan todos los caminos, esto nos permite tener una visi€¦ón m€¦ás amplia de las situaciones que estamos viviendo, del modo como se manifiestan, y de como son necesarias para nuestro crecimiento. Quien procede correctamente puede vivir en un armonioso campo magn€¦ético, este es el camino de poder de la creaci€¦ón.

  Castillo Amarillo del Dar.
  Corte de la inteligencia: sol maduro.

  Arm€¦ónica 43: Proceso el€¦éctrico
  Formular la libre voluntad del servicio.

  Kin N€¦º: 170
  D€¦ía 5, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Roja: El conocimiento inicial la visi€¦ón
  Hexagrama semanal: 18. Domando la mente
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 63. Realizado
  Sendero de la octava gal€¦áctica
  Runa Ur: la octava gal€¦áctica universaliza el espacio
  Runa Futhark: RAIDHO. El anillo solar
  Plasma radial: Alpha, libera
  "Mi pa€¦ís es la esfera absoluta no nacida. Yo libero el electr€¦ón doblemente extendido en el polo sur".
  Psi crono: tierra cristal roja
  Cubo del guerrero: ---
  Mono Lunar Azul (KA CHUEN)
  Fecha gregoriana: martes 20 de noviembre, 2007

  "Polarizo con el fin de jugar
  estabilizando la ilusi€¦ón
  sello el proceso de la magia
  con el tono lunar del desaf€¦ío
  Me gu€¦ía el poder de la abundancia"

  La Gracia y Agilidad del Mono, logran disolver los desaf€¦íos, de las tensiones cotidianas. Es el que cambia y se renueva con arte y armon€¦ía de pensamientos, fecundando a la Tierra con su constante renacer de la transformaci€¦ón, y el despertar de su Consciencia.
  Tomar con Humor las dificultades, disuelve, suaviza y resuelve con mayor claridad mental, todo lo que consideramos un conflicto. Es un d€¦ía para liberarse de las resistencias o rebeld€¦ías, as€¦í podemos tener un nuevo enfoque de las oportunidades que nos brinda la vida, para trascender y elevar el Esp€¦íritu en un Templo (llamado cuerpo) sano, sensato y prudente.
  La buena comunicaci€¦ón y la buena predisposici€¦ón hacia el pr€¦ójimo, es el baluarte y sost€¦én de la Salud, es la Fertilidad bien aplicada

  Arm€¦ónica 43: Proceso el€¦éctrico
  Formular la libre voluntad del servicio.

  Kin N€¦º: 171
  D€¦ía 6, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Roja: El conocimiento inicial la visi€¦ón
  Hexagrama semanal: 18. Domando la mente
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 63. Realizado
  Sendero de la octava gal€¦áctica
  Runa Ur: la octava gal€¦áctica universaliza el espacio
  Runa Futhark: KENNAZ. La antorcha que lleva la luz
  Plasma radial: Limi, purifica
  "Yo consumo pensamientos dualistas como si fueran alimento. Yo purifico el electr€¦ón mental en el polo norte".
  Psi crono: tierra cristal roja
  Cubo del guerrero: ---

  Humano El€¦éctrico Amarillo (OX EB)
  Fecha gregoriana: mi€¦ércoles 21 de noviembre, 2007

  "Activo con el fin de influenciar
  vinculando la sabidur€¦ía
  sello el proceso de la libre voluntad
  con el tono el€¦éctrico del servicio
  Me gu€¦ía el poder de la inteligencia"

  Hoy el Humano tiene que sacar a la superficie los miedos m€¦ás profundos, liberarse de todas las ataduras llamadas resistencias, para poder asumir sus verdaderos valores. La comunicaci€¦ón espiritual permite dar un Servicio con dignidad y salen a luz los tesoros que llevamos en el Coraz€¦ón.
  Cuando nos perturbamos, oscurecemos la lucidez del entendimiento y eludimos responsabilidades, entrando en cuestionamientos sin una base clara. La libertad es la meta del Aqu€¦í y el Ahora, es un saber morir y renacer constante, as€¦í podemos tomar decisiones con alegr€¦ía.
  Hay situaciones donde no es conveniente dispersar la energ€¦ía, aprender que pre-ocuparse es solo lo anterior a ocuparse, as€¦í estabilizamos las emociones, aplicamos el desapego sin esfuerzo, rompemos estructuras y nos adaptamos al medio, modificando para bien y sintiendo un mejorar constante y progresivo, sembramos lo mejor de nosotros mismos.

  Arm€¦ónica 43: Proceso el€¦éctrico
  Formular la libre voluntad del servicio.

  Kin N€¦º: 172
  D€¦ía 7, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Roja: El conocimiento inicial la visi€¦ón
  Hexagrama semanal: 18. Domando la mente
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 63. Realizado
  Sendero de la octava gal€¦áctica
  Runa Ur: la octava gal€¦áctica universaliza el espacio
  Runa Futhark: --- Es el vac€¦ío
  Plasma radial: silio, descarga
  "Mi rol es cumplir las acciones del Buda. Yo descargo el neutr€¦ón electr€¦ón en el centro de la tierra".
  Psi crono: guerrero espectral amarillo
  Cubo del guerrero: "Hoy es el mejor d€¦ía. Ahora es la mejor oportunidad".

  Caminante del Cielo Autoexistente Rojo (KAN BEN)
  Fecha gregoriana: jueves 22 de noviembre, 2007

  "Defino con el fin de explorar
  midiendo la vigilancia
  sello la salida del espacio
  con el tono autoexistente de la forma
  Me gu€¦ía el poder del agua
  Soy un portal de activaci€¦ón gal€¦áctico"

  Revelar los misterios es estar atentos a los mensajes, se€¦ñales, captaciones sue€¦ños y percepciones, es solo un instante en el que unimos lo terrenal con lo celestial. Sembrar nuestras decisiones con afecto y optimismo perfecciona el cultivar la armon€¦ía de nuestros pensamientos.
  D€¦ía para enriquecerse en el diario andar, buscando el equilibrio y poder ver la vida como un viaje sagrado, que siempre nos conduce a una iniciaci€¦ón. Reconocernos como energ€¦ía radiante nos autoriza a iniciar, analizar y explorar, logrando conquistar el entorno y las relaciones, es mantener una Visi€¦ón diferente de la vida, as€¦í unimos mentalmente el cielo y la tierra como un regalo celestial.

  Arm€¦ónica 44: Salida resonante
  Expresar la inteligencia de la armonizaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 173
  D€¦ía 8, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 53. Evolucionando
  Sendero del tel€¦épata
  Runa Ur: la telepat€¦ía evoluciona el tiempo
  Runa Futhark: EHWAZ. La uni€¦ón de caballo y jinete
  Plasma radial: dali, calor
  "Mi padre es la conciencia intr€¦ínseca. Yo siento el calor".
  Psi crono: espejo c€¦ósmico blanco
  Cubo del guerrero: "La alegr€¦ía es la puerta a la felicidad".

  Mago Entonado Blanco (HO IX)
  Fecha gregoriana: viernes 23 de noviembre, 200
  "Confiero poder con el fin de encantar
  comandando la receptividad
  sello la salida de la atemporalidad
  con el tono entonado de la radiancia
  Me gu€¦ía el poder del esp€¦íritu"

  El Mago debe comandar vivir el Aqu€¦í y el Ahora, porque vivir el presente, trae paz consigo mismo, vivir en paz es ser agradecido con la inteligencia divina por tantos dones concedidos. Esto nos permitir€¦á ser m€¦ás receptivos, es volver a ser ni€¦ños y danzar en la inocencia, es lograr la integridad con los afectos. Comandar c€¦ómo nos expresamos equilibra las tensiones, nos independiza emocionalmente y as€¦í podemos disolver lo construido c€¦ómodamente en el inconsciente, para permitirnos disfrutar m€¦ás de la Vida. La Magia de curarnos internamente nos estabiliza, y la honestidad consigo mismo hace que la energ€¦ía se expanda naturalmente y podamos realizarnos al comprobar que la vida es m€¦ágica y est€¦á llena de milagros.

  Arm€¦ónica 44: Salida resonante
  Expresar la inteligencia de la armonizaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 174
  D€¦ía 9, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 53. Evolucionando
  Sendero del tel€¦épata
  Runa Ur: la telepat€¦ía evoluciona el tiempo
  Runa Futhark: MANNAZ. El ser humano completo
  Plasma radial: seli, luz
  "Mi madre es la esfera absoluta. Yo veo la luz".
  Psi crono: tormenta magn€¦ética azul
  Cubo del guerrero: "Eres tu mismo quien determina tu destino y creas tu entorno".

  €¦Águila R€¦ítmica Azul (UAK MEN)
  Fecha gregoriana: s€¦ábado 24 de noviembre, 2007

  "Organizo con el fin de crear
  equilibrando la mente
  sello la salida de la visi€¦ón
  con el tono r€¦ítmico de la igualdad
  Me gu€¦ía mi propio poder"

  Hoy esta el don de Volar, la mente se expande, cruza todas las fronteras, todo se hace presente en la mente planetaria, en el ritmo permanente podemos ver, escuchar y sentir con la libertad que lo caracteriza, los temores y la terquedad ya tienen otra visi€¦ón para encararlos. Hoy tambi€¦én tenemos el arte de ver m€¦ás all€¦á, y esto nos permite cultivarnos y equilibrarnos en la tierra con paciencia y amor. Tomemos un cristal en nuestras manos y proyectemos en un silencio profundo, unificarnos con el llamado Divino, este instante sagrado estaremos enlazando la energ€¦ía c€¦ósmica con abundancia espiritual , unida al origen del conocimiento. Decidir, definir y dar forma sin cuestionar, para evolucionar con todas nuestras mejores intenciones, decirnos "puedo creer en mi" es generar entre el cielo y la tierra el vac€¦ío de prejuicios concebidos. Exploro todo lo que me da alegr€¦ía, penetro en el coraz€¦ón del universo y puedo sentir la eternidad de mi alma.
  El Ritmo es el Orden Divino del Espacio-Tiempo

  Arm€¦ónica 44: Salida resonante
  Expresar la inteligencia de la armonizaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 175
  D€¦ía 10, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 53. Evolucionando
  Sendero del tel€¦épata
  Runa Ur: la telepat€¦ía evoluciona el tiempo
  Runa Futhark: LAGUZ. La naciente de agua
  Plasma radial: gamma, paz
  "Mi linaje es la uni€¦ón de la conciencia y la esfera absoluta.
  Yo alcanzo el poder de la paz"
  Psi crono: sol lunar amarillo
  Cubo del guerrero: "Los dem€¦ás son los reflejos de nuestra propia mente. Todo es nuestro maestro".

  Guerrero Resonante Amarillo (UUK CIB)
  Fecha gregoriana: domingo 25 de noviembre, 2007

  "Canalizo con el fin de cuestionar
  inspirando la intrepidez
  sello la salida de la inteligencia
  con el tono resonante de la afinaci€¦ón
  Me gu€¦ía el poder de la elegancia
  Soy un portal de activaci€¦ón gal€¦áctico"

  Guerrero Espiritual, la mente se expande, despierta y evoluciona, hoy es un dia para canalizar la resonancia del arte, la autoridad debe ser ejercida con Sabidur€¦ía, donde la uni€¦ón de fuerzas opuestas te llevan a la inspiraci€¦ón y al don de la expresi€¦ón en cada campo magn€¦ético. €¦¿Qu€¦é es una campo magn€¦ético? todo lugar que frecuentas, donde est€¦és presente, tu casa, tus amigos, etc. siempre est€¦ás en un laboratorio analizando que te re€¦úne en este campo magn€¦ético y cual es el aprendizaje. Volver al origen y querer madurar es depurar en un cambio positivo que nos renueve y haga cambiar las pieles internas, las pieles de la vanidad, el orgullo y la soberbia que solo conducen a la desaz€¦ón, el darse cuenta es donde se origina lo precioso de la vida. En el Viaje de la Resurrecci€¦ón, est€¦á la gestaci€¦ón, la humildad del coraz€¦ón que nos da la evoluci€¦ón, la libertad y la sabidur€¦ía.

  Arm€¦ónica 44: Salida resonante
  Expresar la inteligencia de la armonizaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 176
  D€¦ía 11, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 53. Evolucionando
  Sendero del tel€¦épata
  Runa Ur: la telepat€¦ía evoluciona el tiempo
  Runa Futhark: INGWAZ. La semilla envuelta
  Plasma radial: kali, cataliza
  "Mi nombre es el nacido del Loto. Yo catalizo la luz calor interior".
  Psi crono: drag€¦ón el€¦éctrico rojo
  Cubo del guerrero: "Hombre y mujer son un par de espejos".

  Tierra Gal€¦áctica Roja (UAXAC CABAN)
  Fecha gregoriana: lunes 26 de noviembre, 2007

  "Armonizo con el fin de evolucionar
  modelando la sincron€¦ía
  sello la matriz de la navegaci€¦ón
  con el tono gal€¦áctico de la integraci€¦ón
  Me gu€¦ía el poder del nacimiento"

  La tierra, la actividad constante, donde todo est€¦á en movimiento, desde donde pulsa el latido del coraz€¦ón del planeta, ah€¦í estamos nosotros, la vida, el movimiento, la sangre por nuestras arterias, las preguntas, los cuestionamientos, las decisiones, nuestros pensamientos en constante movimiento, buscando el centro, el eje, en forma incansable, para sembrar y germinar, vibrando en el aroma de la tierra que nos lleva a amar la naturaleza. Cuando uno aprende a enfocarse en el presente, se libera de viejas estructuras y acepta que los dones c€¦ósmicos est€¦án unidos al orden aplicado aqu€¦í en la tierra, diaria y constantemente.

  Arm€¦ónica 45: Matriz espectral
  Autorregular el fuego universal de la liberaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 177
  D€¦ía 12, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 22. Templo de la visi€¦ón
  Sendero de ejercer el poder
  Runa Ur: el sendero de ejercer el poder define la radiancia del espacio.
  Runa Futhark: Daggaz. La meditaci€¦ón del alba.
  Plasma radial: alpha, libera
  "Mi pa€¦ís es la esfera absoluta no nacida. Yo libero el electr€¦ón doblemente extendido en el polo sur".
  Psi crono: viento autoexistente blanco
  Cubo del guerrero: "El ni€¦ño es un gran actor representando las mentes de sus padres".

  Espejo Solar Blanco (BOLON ETZNAB)
  Fecha gregoriana: martes 27 de noviembre, 2007

  "Pulso con el fin de reflejar
  realizando el orden
  sello la matriz del sin fin
  con el tono solar de la intenci€¦ón
  Me gu€¦ía el poder de la atemporalidad"

  En la Tierra nos manifestamos y debemos reflejar lo mejor de nosotros mismos; tu me miras; yo te miro y nos decimos, no lo soporto €¦¿que es lo que no soportamos?, el poder tener ese don o pulir el don que nos est€¦án reflejando; as€¦í como nuestra casa, el hogar donde vivimos, es el €¦útero materno, as€¦í son los seres que nos llevan al vientre de lo divino para realizarnos en el orden c€¦ósmico, el fluir en esta energ€¦ía radiante, es ser un reflejo de lo divino.  El espejo representa la Luz, natural y artificial, las ideas que brotan como chispas desde el fondo de la mente, a veces como un pedernal(cuchillo), por eso debemos transformarnos con paciencia; el principal enemigo, la oscuridad... de la no comprensi€¦ón que vive dentro nuestro, aqu€¦í solo la reflexi€¦ón nos lleva a un verdadero y profundo conocimiento del exterior, hacia el interior. Me convierto en una antorcha que ilumina, cuando respondo con armon€¦ía, sin aprovecharse del poder del pedernal y vencer positivamente la guerra
interna entre la luz y la oscuridad.

  Arm€¦ónica 45: Matriz espectral
  Autorregular el fuego universal de la liberaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 178
  D€¦ía 13, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 22. Templo de la visi€¦ón
  Sendero de ejercer el poder
  Runa Ur: el sendero de ejercer el poder define la radiancia del espacio.
  Runa Futhark: OTHALA. El reino de la madre
  Plasma radial: limi, purifica
  "Yo consumo pensamientos dualistas como si fueran alimento. Yo purifico el electr€¦ón mental del polo norte".
  Psi crono: noche entonada azul
  Cubo del guerrero: "El cuerpo es un s€¦ímbolo de nuestro coraz€¦ón y esp€¦íritu. La enfermedad es una se€¦ñal de peligro en tu vida".
  Tormenta Planetaria Azul (LAHUN CAUAC)
  Fecha gregoriana: mi€¦ércoles 28 de noviembre, 2007

  "Perfecciono con el fin de catalizar
  produciendo la energ€¦ía
  sello la matriz de la autogeneraci€¦ón
  con el tono planetario de la manifestaci€¦ón
  Me gu€¦ía el poder de la realizaci€¦ón"

  El ojo de la tormenta, la paz total, lo convulsivo est€¦á alrededor, a nuestro alrededor, es cuando la visi€¦ón de este ojo se ciega y donde solo el amor incondicional lo transforma todo; aceptando lo que sucede tal cual es, a sabiendas, que de esto depende nuestro aprendizaje, para recibir de la energ€¦ía del sol una fuerza nueva, vivificante e inspiradora, que nos ilumine en el diario vivir. Hoy sin obstinaci€¦ón logramos limpiar la mente, la casa, las situaciones, sin entrar en estados ciclot€¦ímicos, o sea, tomando decisiones sin alterarnos, aunque sean un desaf€¦ío, y as€¦í poder comunicar como nos refinamos internamente. Esto nos conducir€¦á a brindar un servicio fecundo e iluminador que deje memoria en el Planeta.

  Arm€¦ónica 45: Matriz espectral
  Autorregular el fuego universal de la liberaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 179
  D€¦ía 14, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Blanca: La humildad refina la meditaci€¦ón
  Hexagrama semanal: 50. Transformaci€¦ón del tiempo
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 22. Templo de la visi€¦ón
  Sendero de ejercer el poder
  Runa Ur: el sendero de ejercer el poder define la radiancia del espacio.
  Runa Futhark: --- Es el vac€¦ío
  Plasma radial: silio, descarga
  "Mi rol es cumplir con las acciones del Buda. Yo descargo el neutr€¦ón electr€¦ón en el centro de la tierra".
  Psi crono: semilla r€¦ítmica amarilla
  Cubo del guerrero: "La alegr€¦ía es el padre de la buena salud y la amistad es la madre de la felicidad".

  Sol Espectral Amarillo (BULUK AHAU)
  Fecha gregoriana: jueves 29 de noviembre, 2007

  "Disuelvo con el fin de iluminar
  divulgando la vida
  sello la matriz del fuego universal
  con el tono planetario de la manifestaci€¦ón
  Me gu€¦ía mi propio poder"

  Hoy comienza la Estaci€¦ón Gal€¦áctica, que transporta la Iluminaci€¦ón por 5 d€¦ías, energ€¦ía que nos unifica a la Estaci€¦ón del Amor. La toma de consciencia nos permite liberar la necesidad de ser posesivos y desterrar prejuicios que nos condicionan y no permiten que llegue la luz del sol. Debemos asumir que somos hijos del sol, y como consciencia solar, elevar la consciencia de la humanidad, solamente transportando la Luz que debemos irradiar con nuestros pensamientos.
  Me libero jugando en el escenario de la vida, con plena confianza de todo lo hermoso que podemos llegar a transportar para florecer, lograr la transici€¦ón entre lo viejo y los nuevos comienzos.

  Arm€¦ónica 45: Matriz espectral
  Autorregular el fuego universal de la liberaci€¦ón.

  Kin N€¦º: 180
  D€¦ía 15, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Azul: La paciencia transforma la conducta
  Hexagrama semanal: 44. Tiempo penetrando
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 22. Templo de la visi€¦ón
  Sendero de ejercer el poder
  Runa Ur: el sendero de ejercer el poder define la radiancia del espacio.
  Runa Futhark: EIHWAZ. El €¦árbol c€¦ósmico
  Plasma radial: dali, calor
  "Mi padre es la conciencia intr€¦ínseca. Yo siento el calor".

  Psi crono: enlazador gal€¦áctico blanco
  Cubo del guerrero: "Una falta a la promesa te har€¦á perder tu felicidad y privar€¦ás a los dem€¦ás de su felicidad".

  Drag€¦ón Cristal Rojo (LAHAK IMIX)
  Fecha gregoriana: viernes 30 de noviembre, 2007
  "Me dedico con el fin de nutrir
  universalizando el ser
  sello la entrada del nacimiento
  con el tono cristal de la cooperaci€¦ón
  Me gu€¦ía el poder del espacio"

  El ni€¦ño interior, siente que tiene que nacer una vez m€¦ás, y el Camino que lo lleva a esta meta pertenece al estado de un vac€¦ío interior. Es poder modelarse con amor, reflejar como tallamos nuestro €¦árbol geneal€¦ógico, es ser el cristal perfectamente tallado que nos llevar€¦á a lograr las transparencias en todas nuestras actitudes; al darnos cuenta podemos sentir que estamos m€¦ás receptivos y se nos concede el poder de tener plena confianza en nosotros mismos. Cuando transmutamos estos campos de energ€¦ía estamos dedic€¦ándonos y cooperando con la energ€¦ía divina. Ser conscientes que somos responsables de nuestros actos ilumina nuestro sendero y nos comunica directamente con la Verdad.
  Poder ver con claridad las situaciones cotidianas, hace que el fuego deje de consumirnos por dentro y podamos iluminarnos e iluminar.

  Arm€¦ónica 46: Entrada Lunar
  Comunicar el florecimiento del desaf€¦ío.

  Kin N€¦º: 181
  D€¦ía 16, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Azul: La paciencia transforma la conducta
  Hexagrama semanal: 44. Tiempo penetrando
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 39. Disciplina del coraz€¦ón
  Sendero del quinto irresistible
  Runa Ur: El orden c€¦ósmico regresa la coraz€¦ón del espacio.
  Runa Futhark: PERTHRO. La fuente de memoria
  Plasma radial: seli, luz
  "Mi madre es la esfera absoluta. Yo veo la luz".

  Psi crono: mano solar azul
  Cubo del guerrero: "El trabajo es el mayor gozo".

  Viento C€¦ósmico Blanco (OXLAHUN IK)
  Fecha gregoriana: s€¦ábado 1 de diciembre, 2007

  "Perduro con el fin de comunicar
  trascendiendo el aliento
  sello la entrada del esp€¦íritu
  con el tono c€¦ósmico de la presencia
  Me gu€¦ía el poder de la muerte"

  Hoy hemos llegado a la meta de la transmutaci€¦ón interna, sentimos la transformaci€¦ón y podemos dejar memoria de la correcta comunicaci€¦ón espiritual que est€¦á unida al aliento divino, y llevamos a la acci€¦ón el prop€¦ósito amoroso de la auto-generaci€¦ón en nuestra vida; podemos despertar a nuevas ideas positivas, d€¦ándonos palabra de no aplicar m€¦ás la dualidad (hablarlo todo o callarlo todo), podemos desapegarnos de los temores que se enraizaron en nuestra ni€¦ñez, y dejar de murmurar por lo bajo, por temor al castigo. Despertar, es darnos cuenta, que nuestra evoluci€¦ón ya nos fue entregada y el aliento divino ingres€¦ó en nosotros con una misi€¦ón para cada Templo(cuerpo), y nuestro libre albedr€¦ío esta en descubrir, cual es la Misi€¦ón que nos encomend€¦ó el Hacedor.
  A trav€¦és de lo receptivo y creativo, sentir el eterno retorno de poder inhalar lo karm€¦ático y exhalar lo prof€¦ético, para recuperar la radiante energ€¦ía del amor incondicional y alcanzar la nueva meta de la Abundancia Espiritual.

  Arm€¦ónica 46: Entrada Lunar
  Comunicar el florecimiento del desaf€¦ío.

  Kin N€¦º: 182
  D€¦ía 17, Luna entonada. €¦¿C€¦ómo puedo mejorar mi potencial?
  Semana Azul: La paciencia transforma la conducta
  Hexagrama semanal: 44. Tiempo penetrando
  Hexagrama €¦índice arm€¦ónico: 39. Disciplina del coraz€¦ón
  Sendero del quinto irresistible
  Runa Ur: El orden c€¦ósmico regresa la coraz€¦ón del espacio.
  Runa Futhark: ELHAZ. El acto de hacerlo sagrado
  Plasma radial: gamma, paz
  "Mi linaje es la uni€¦ón de la conciencia intr€¦ínseca y la esfera €¦última. Yo alcanzo el poder de la paz".
  Psi crono: luna espectral roja
  Cubo del guerrero: "Los bienes materiales llegan a aquellos que hacen mejor uso de ellos".

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Mensajes con este tema (1)
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9. Hidrobolet€¦ín 21/11/07
    Enviado por: "GEORGINA CARLOS" alondralindageorgina@yahoo.es alondralindageorgina
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

  Hidroamig@s,
  La FENTAP informa:

   El      nuevo Consejo Directivo Nacional de la FENTAP emite Directiva 01
   EPS Tacna: Pobladores de      Vi€¦ñani solicitan que suspendan licitaci€¦ón por inseguridad presupuestal
   Trujillo: Ministerio de      Vivienda y la       Municipalidad de Laredo firmaron convenio por S/400,000      nuevos soles
   Ecuador: El sorprendente      Rafael Correa, un d€¦ía da la licencia del bloque 31 y al otro se muestra      ecologista de coraz€¦ón y de raz€¦ón

    Hacer clic aqu€¦í
   www.fentap.org.pe

  Cordialmente
  Federaci€¦ón Nacional de Trabajadores del Agua Potable y Alcantarillado del Per€¦ú
  Telefax (511) 4248080 - Jr. Iquique 061 €¦'¶ Bre€¦ña, Lima
   fentap@fentap.org.pe -  fentapperu@yahoo.es

Georgina Carlos Panana - Periodista
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10. AMERICA LATINA NO SE CALLA
    Enviado por: "msp-latinoamerica" msp-latinoamerica@etapanet.net
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

Imagen: http://www.infobaeprofesional .com/adjuntos/imagenes/70 /0177033.jpg
Cumbre Iberoamericana, Chile 2007
El rey de Espa€¦ña, meciona la frace: Porque no te callas, al Presidentede Venezuela, Hugo Chavez,
durante una plenaria. Observan Evo Morales, Rodriguez Zapatero, Daniel Ortega: jefes de Estado
iberoamericanos.

Intelectuales y ciudadanos-as del mundo ponen en marcha una campa€¦ña en defensa de la soberan€¦ía de Am€¦érica Latina
Radio La Luna, Ecuador
Lunes 19 de noviembre 2007 - 10:01

    Lo ocurrido en la reci€¦én finalizada Cumbre Iberoamericana en Santiago de Chile testimonia que los tiempos han cambiado en Am€¦érica Latina. Despu€¦és de siglos de cr€¦ímenes y saqueo, imponiendo a sangre y fuego un orden favorable a intereses ajenos a la regi€¦ón, se pretend€¦ía, una vez m€¦ás, arg€¦üir que la situaci€¦ón de pobreza, exclusi€¦ón y marginalidad, en que se hallan sumidas las mayor€¦ías del continente no es responsabilidad de las antiguas metr€¦ópolis coloniales ni de la continuidad de esa dominaci€¦ón por las transnacionales europeas y norteamericanas.

    La sublevaci€¦ón de verdades, desatada en las voces de l€¦íderes emergidos en procesos de refundaci€¦ón nacional, hizo perder el control a los representantes de una mentalidad colonial, m€¦ás irritados por un discurso que reivindica la recuperaci€¦ón de los recursos naturales y los servicios b€¦ásicos, que por las alusiones a un gobernante europeo de triste recuerdo.

    No nos enga€¦ñemos, son los intereses mezquinos de los banqueros y accionistas que representan y no el honor de los espa€¦ñoles, los que conducen al l€¦íder de un partido "socialista y obrero" y a un monarca no electo a compartir la defensa del criminal de guerra Jos€¦é Mar€¦ía Aznar.

    Las voces de los indios, de los oprimidos, de los olvidados, han entrado definitiva y crecientemente en el escenario pol€¦ítico iberoamericano, y ni monarcas, ni neoliberales disfrazados de izquierdistas las har€¦án callar.

    Es hora de que lo entiendan para siempre quienes pretenden frenar los cambios imprescindibles en Am€¦érica Latina, proclamamos nuestra solidaridad con quienes los impulsan y los defienden.

Firmas iniciales:

Alfonso Sastre, Espa€¦ña;
Ignacio Ramonet, Espa€¦ña/Francia;
Pablo Gonz€¦ález Casanova, M€¦éxico;
Michel Collon, B€¦élgica;
Pascual Serrano, Espa€¦ña;
Atilio A Bor€¦ón, Argentina;
Fernando Rend€¦ón, Colombia;
Andr€¦és Izarra, Venezuela;
Manuel Cabieses, Chile;
Bel€¦én Gopegui, Espa€¦ña;
Rafael Cancel Miranda, Puerto Rico;
Roberto Fern€¦ández Retamar, Cuba;
H€¦éctor D€¦íaz Polanco, Rep. Dominicana;
Danny Rivera, Puerto Rico;
Constantino B€¦értolo, Espa€¦ña;
Pablo Guayasam€¦ín, Ecuador;
Marcos Roitman Rosenmann, Chile;
Alfredo Vera, Ecuador;
Carlo Frabetti, Italia/Espa€¦ña;
James Cockcroft, EEUU;
Salim Lamrani, Francia;
John Saxe Fern€¦ández, M€¦éxico;
Hildebrando P€¦érez, Per€¦ú;
Francisco "Pancho" Villa, Chile;
Kintto Lucas, Ecuador/Uruguay;
Irene Amador, Colombia/Espa€¦ña;
V€¦íctor Flores Olea, M€¦éxico;
Stefania Mosca, Venezuela; Pepe Vi€¦ñoles, Uruguay/Suecia;
Fernando Buen Abad, M€¦éxico;
Ram€¦ón Chao, Espa€¦ña;
Fernando Meza Urquizo, Per€¦ú;
Montserrat Ponsa, Espa€¦ña;
Agust€¦ín Contreras, Colombia;
V€¦íctor Ego Ducrot, Argentina;
Higinio Polo, Espa€¦ña;
Hernando Calvo Ospina, Colombia/Francia;
Miguel Riera Montesinos, Espa€¦ña;
€¦Ángel Guerra Cabrera, Cuba;
N€¦éstor Kohan, Argentina;
Victor de la Fuente, Chile;
Virginio Salerno, Colombia

Fuente de investigaci€¦ón: http://www.radiolaluna.com /news.php

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11. NI€¦ÑOS Y NI€¦ÑAS-MAMAS QUE VIVEN Y SE REPRODUCEN EN LAS CALLES DE
    Enviado por: "Mercedes Ballon" tusuenorealfund@sbcglobal.net
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

LOS SALUDO Y DECEO INFORMARLES DE  LA PRIMERA  CAMPA€¦ÑA  DE "UN ABRAZO INTERNACIONAL DE AMOR INCONDICIONAL" QUE EMPESAMOS PARA APOYAR A SOR ROSITA BALLON VERA, ELLA FUE DIRECTORA DE "CARITAS DE LIMA POR 15 A€¦ÑOS" Y TIENE UNA EXPERIENCIA Y UN ESPIRITUD DE AFINACION TOTAL CON LA NI€¦ÑES PERUANA. EN DISTINTOS DEPARTAMENTOS Y APESAR DE SUS CASI 80 A€¦ÑOS Y ESTAR EN SILLA DE RUEDAS, ELLA  SOLA CON SUS VOLUNTARIOS DEL CENECAPE SIN BENEFACTORS,  CONTINUA CON ESTA TITANICA Y QUISAZ SU ULTIMA Y GRAN MISION, Y "TU SUE€¦ÑO REAL FOUNDATION"  A LA CUAL REPRESENTO, SOMOS UNA FUNDACION COMPLETAMENTE VOLUNTARIA Y NO RESIBIMOS FONDOS DE NINGUNA FORMA, ESTAMOS INCORPORADOS EN CALIFORNIA. DECIDIMOS ESTAR EN ESTA MISION SIENDO LA PRIMERA MISION  INTERNACIONAL PARA NOSOTROS Y CONTINUAREMOS POR TODO EL PERU Y EL MUNDO. DONDE EXITA UN NI€¦ÑO DE LA CALLE OEN ABANDONO Y EXPLOTACION. DECEAMOS MANTENERNOS EN CONTACTO Y QUE PODAMOS CORDINAR JUNTOS LA LABOR DE QUE TODOS LOS PERUANOS DEL MUNDO TOMEMOS CONCIENCIA
DE QUE ESTE ES UN DEBER CIVICO Y MORAL PARA CON ESTOS NI€¦ÑOS DE DIOS. CUANDO CUMPLAMOS CON ESTA GRAN MISION CON LOS DE LA RIVERA DEL RIO RIMAC CONTINUAREMOS CON LOS MAS NECESITADOS Y ASI SUSECIVAMENTE HASTA  REALIZAR LA GRAN META. QUE NO EXISTA EL ABANDONO TOTAL Y NO VIVAN MAS EN LAS CALLES. ESPERANDO SU RESPUESTA Y MAS INFORMACION DE UDS. DIOS LOS BENDIGA Y PROTEJA EN SU OBRA,MERCEDES B. RICHARDSON. TUSUENOREALFUND@SBCGLOBAL.NET
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12.1. CAMOUFLAGE / FIRMA DE AUTOGRAFOS., nota de prensa
    Enviado por: "Ivan Flores" opinion_futura@yahoo.es
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

Nota de prensa  para periodistas en red cultural/arte

  CAMOUFLAGE / FIRMA DE AUTOGRAFOS/CONFERENCIA DE PRENSA

  Fallen angel produxiones, promotora que llevara acabo la presentaci€¦ón de uno de los grupos mas importante del electro pop aleman CAMOUFLAGE, anuncia e invita al publico a asistir a la firma de aut€¦ógrafos el d€¦ía jueves 22 de diciembre en el yacana bar, jr de la uni€¦ón a las 8:00pm , podr€¦án ingresar todas las personas que hayan adquirido previamente sus entradas vip como general, se permite el ingreso de c€¦ámaras fotogr€¦áficas , mas no filmadoras.
  CAMOUFLAGE , ofrecer€¦á tan esperado show este viernes 23 de noviembre en la discoteca Niza , Av arequipa 1501 lince, este concierto sera muy especial ya que contara con la participaci€¦ón de Markus Meyn (vocalista de Camouflage) como dj en cabina para el alter party.

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12.2. ME PARECE QUE EL CONCIERTO DE SODA STEREO EN UN BLUFF PUBLICITARIO
    Enviado por: "Ivan Flores" opinion_futura@yahoo.es
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

La moda retro se propaga en el mundo, pero resulta ser el negocio musical mas rentable, porque el artista no ofrece album con temas nuevos, su costo de producci€¦òn del album y estudios por tanto es cero.

   €¦¿Que de nuevo nos trae Soda Stereo? NADA, solo refritos de los 80s y algunos temas de la decada del 90.

   Y as€¦ì parece que llenaran el Estadio nacional en dos fechas,
  Soda Stereo nunca pudo colocar hits en Espa€¦ña, ni en Europa, y en USA son uno mas de los grupos de rock hispanos, no se equipara a Charly Garcia, o Santana.

   En cambio con menos publico la banda alemana Camouflage que tuvo hits en listas de varios continentes ofrecer€¦à un concierto mas econ€¦òmico.

   Vaya a ver Ud. lo que hace la publicidad con bombos.

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13. CAMOUFLAGE EN LIMA: NOTICIA CULTURAL RPP
    Enviado por: "Ivan Flores" opinion_futura@yahoo.es
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

                  http://www.rpp.com.pe/portada /entretenimiento/musica_y _conciertos/103315_1.php

  Alemanes de Camouflage participar€¦án en fiesta electro pop con bandas peruanas
                mi€¦ércoles, 7 de noviembre , 2007 - 08:12:40                                            Camouflage       (RPP) Todo esta listo para el espectacular concierto que ofrecer€¦á por primera vez en el Per€¦ú, la banda alemana Camouflage el pr€¦óximo 23 de noviembre en la discoteca Niza de Lince (av. Arequipa cuadar 15).   Las bandas peruanas  Arian 1 y Deimos dar€¦án incio a esta fiesta electr€¦ónica que promete cerrar con broche de oro la avalancha de grupos alternativos que llegaron a Lima gracias la gesti€¦ón  de la productora peruana Fallen Angel.
  Camouflage es un tr€¦ío de alemanes que empezaron su carrera musical en 1986, deleitaron al mundo entero con su primer sencillo The Great Commandment del €¦álbum Voices & Images, en donde claramente reflejaban sus influencias new wave, synthpop. Aunque sus siguientes grabaciones no fueron tan solicitadas como la primera, Camouflage continu€¦ó recopilando canciones de alto nivel cualitativo como lo son: Love Is A Shield y Suspicious Love.
  Varios a€¦ños despu€¦és del exitoso debut de esta agrupaci€¦ón, Oliver Kreyssig, que hab€¦ía dejado la banda en 1991 por motivos personales, decide integrarse nuevamente con sus compa€¦ñeros para darle m€¦ás fuerza a las futuras producciones.
  Tras lanzar un €¦álbum que recopila las mejores canciones del grupo, Camouflage presenta su nuevo material discogr€¦áfico titulado "Sensor" en el que los integrantes demuestran las habilidades y experiencias que han adquirido a lo largo de todos sus a€¦ños de trayectoria musical.
  Hoy, luego del recopilatorio Rewind - The Best of 85-87 (2001) y del genial Sensor (2003), llega el nuevo €¦álbum de estudio Relocated bajo producci€¦ón propia.  El disco cuenta con excelentes bases electr€¦ónicas, sintetizadores y guitarras: elementos caracter€¦ísticos del grupo, al mismo nivel de calidad que otra importante banda: Depeche Mode . De este €¦álbum se desprenden los simples 'Motif Sky', 'We Are Lovers' y 'Passing By'; y baladas como 'Bitter Taste', 'Something Wrong', y 'How Do You Feel?', un buen cierre para un disco sobresaliente, digno de una banda de culto que desde su debut no ha dejado de sorprendernos con cada uno de sus trabajos.
  Las entradas estan a la venta en Trance Records, Moving Sound y Echos Sound de Galerias Brasil; Zeta Bookstore del C.C Jockey Plaza, C.C. Plaza San Miguel, C.C. Molina Plaza, C.C. Megaplaza, C.C Larcomar y Av. Comandante Espinar  219; Lady La Loza (Polvos Azules / pasaje 17 tienda 25) y Benemusik (jr. Quilca 294).

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14. HEMOS PERDIDO LA MEMORIA DE LA SOLIDARIDAD
    Enviado por: "msp-latinoamerica" msp-latinoamerica@etapanet.net
    Fecha: Jue, 22 de Nov, 2007 3:13 am

Entrevista a Eduardo Galeano, historiador y escritor uruguayo

"Hemos perdido la memoria de la solidaridad"
Mart€¦ín Garrido
Revista Te€¦ína

        El autor de Las venas abiertas de Am€¦érica Latina habla en esta entrevista del manicomio en que, sus due€¦ños, est€¦án transformando el mundo. Propone una historia ficticia de la colonizaci€¦ón de Am€¦érica para entender el rechazo actual de la inmigraci€¦ón. Advierte del hast€¦ío pol€¦ítico y de la incredulidad de las juventudes latinoamericanas. Y afirma que en Medio Oriente se est€¦á jugando el destino del mundo.

    Hay muchas formas de mirar la historia. Por lo tanto, hay muchas maneras de ser historiador. La de Eduardo Galeano es, sin duda, cr€¦ítica. O sea, que muchas de sus investigaciones sobre el pasado difieren, a veces radicalmente, de las versiones oficiales que se dictan en general en las escuelas. Ah€¦í est€¦á Las venas abiertas de Am€¦érica Latina, su obra c€¦élebre -aunque no la €¦única-, que all€¦á por los 70 revolucion€¦ó la forma de concebir el atraso de la regi€¦ón que se extiende al sur de los Estados Unidos. Con este libro, Galeano demostr€¦ó c€¦ómo el subdesarrollo latinoamericano se forj€¦ó a merced del enriquecimiento de las potencias coloniales, incluyendo a Espa€¦ña. Y no lo hizo hace dos a€¦ños y de manera superficial, sino hace tres d€¦écadas y media y con vastos fundamentos. Quien quiera conocer otra mirada del mal llamado descubrimiento de Am€¦érica y de los cinco ruinosos siglos posteriores, s€¦ólo debe acudir a la biblioteca.

En la entrevista con Te€¦ína, Galeano habla sobre la emigraci€¦ón del mundo pobre hacia el rico. Y lo hace por medio de un prisma cr€¦ítico, una visi€¦ón inconformista y que va m€¦ás all€¦á de las miradas superficiales que ven a las migraciones s€¦ólo como un ejercicio interesado por parte de quienes emigran. Una mirada externa, esa, muchas veces ego€¦ísta y limitada que s€¦ólo acepta que los seres humanos se van porque as€¦í lo desean. Como explica Galeano, en verdad hay mucho m€¦ás detr€¦ás de esa supuesta pr€¦áctica de voluntades viajeras: necesidad, sufrimiento y, tambi€¦én, relaciones de poder.

Corren tiempos de enfermedades m€¦últiples sin aparente vacuna y con s€¦íntomas peligrosos. €¦¿C€¦ómo vive usted este tiempo de guerras y emigraciones?

Los due€¦ños del mundo lo est€¦án convirtiendo en un matadero y en un manicomio. Ellos dicen que la condici€¦ón humana es as€¦í. Puede ser. No s€¦é. No me convencen. Si nuestros abuelos m€¦ás remotos hubieran sido como somos ahora, no hubi€¦éramos durado ni un ratito en el mundo. Ellos sobrevivieron porque supieron compartir la comida y defenderse juntos. No se aniquilaban entre s€¦í. Las hormigas tampoco, y por eso, insignificantes como son, pesan ahora tanto como todos nosotros sumados. No se matan entre ellas. Nosotros s€¦í. Hemos perdido la memoria de la solidaridad.

En este aparente caos est€¦á latente la xenofobia, el racismo, el rechazo del otro. Parece que nunca el ser humano aprender€¦á a convivir como especie.

Citarme es de mal gusto, bien lo s€¦é. Pero no resisto la tentaci€¦ón. Te contesto con algo que escrib€¦í en mi €¦último libro, Bocas del tiempo, y pido perd€¦ón:

La historia que pudo ser:

Crist€¦óbal Col€¦ón no consigui€¦ó descubrir Am€¦érica, porque no ten€¦ía visa y ni siquiera ten€¦ía pasaporte.

A Pedro €¦Álvarez Cabral le prohibieron desembarcar en Brasil, porque pod€¦ía contagiar la viruela, el sarampi€¦ón, la gripe y otras pestes desconocidas en el pa€¦ís.

Hern€¦án Cort€¦és y Francisco Pizarro se quedaron con las ganas de conquistar M€¦éxico y Per€¦ú, porque carec€¦ían de permiso de trabajo
Pedro de Alvarado rebot€¦ó en Guatemala y Pedro de Valdivia no pudo entrar en Chile, porque no llevaban certificados policiales de buena conducta.

Los peregrinos del Mayflower fueron devueltos a la mar, porque en las costas de Massachusetts no hab€¦ía cuotas abiertas de inmigraci€¦ón.

Adem€¦ás de transitar Am€¦érica, las circunstancias pol€¦íticas del Uruguay lo han forzado a emigrar a Argentina y luego a Espa€¦ña. €¦¿Qu€¦é diferencias encuentra entre el emigrante pol€¦ítico y el econ€¦ómico?

Yo fui exiliado pol€¦ítico. No tuve m€¦ás remedio que cambiar de mapa, porque no me gusta estar preso ni me gusta estar muerto. Pero siempre tuve bien clarito que los corridos por la econom€¦ía la pasan mucho peor que los corridos por la polic€¦ía. Nosotros tuvimos, tenemos, perspectivas de cambio. Ellos no.

Despu€¦és de a€¦ños fuera eligi€¦ó volver al Uruguay y reencontrarse con su gente. Hace algunos meses afirm€¦ó en un programa de TVE que a€¦ún prefiere vivir en su pa€¦ís. €¦¿Por qu€¦é?

Elijo vivir en Montevideo porque es una ciudad donde todav€¦ía se puede respirar y caminar. Los dos derechos humanos m€¦ás elementales, que la civilizaci€¦ón moderna niega. Montevideo sigue siendo afortunadamente prehist€¦órica. Ojal€¦á siga.

Por las crisis econ€¦ómicas muchos latinoamericanos se vieron forzados a emigrar hacia Europa y EE. UU. €¦¿Se trata esta partida de una elecci€¦ón totalmente individual o hay que considerar la coacci€¦ón que ejerce el contexto sobre esas personas?

No se van porque quieren. Se van porque los echan. Los emigrantes son desesperados, gente que se han cansado de tanto esperar y que, ya sin esperanza, huyen. Pasan los a€¦ños. A algunos les va bien, a otros no tanto. Pero todos siguen, mal que bien, lo confiesen o no, con las ra€¦íces al aire. Los que vamos al dentista sabemos que las ra€¦íces al aire duelen.

La izquierda ha cobrado fuerza en los €¦últimos tiempos y ha logrado hist€¦óricos triunfos electorales en diversos pa€¦íses del cono sur, incluido Uruguay. €¦¿Cree que estos resultados representan una prueba de que Am€¦érica Latina se hart€¦ó de la injusticia? En todo caso, €¦¿qu€¦é pueden hacer estos gobernantes para abrir una etapa de mayor justicia social?

Lo primero que tienen que hacer es cumplir con lo que prometieron que iban a hacer. Esto es lo que m€¦ás me preocupa. Las encuestas, las serias, las de verdad, demuestran que la mayor€¦ía de los j€¦óvenes no cree en la democracia en Am€¦érica Latina. Y no s€¦ólo las encuestas. En la €¦última elecci€¦ón de Chile, modelo de democracia si los hay, dos de cada tres j€¦óvenes no votaron. No se tomaron el trabajo de inscribirse, por la sencilla raz€¦ón de que no creen en eso. Esta es, creo, la gran responsabilidad de los pol€¦íticos latinoamericanos. Los muchachos no quieren circo, y tienen raz€¦ón. Ya basta de piruetas para engrupir [NdR: artima€¦ñas para enga€¦ñar] a los giles.

Cuba ha sido un estandarte en pol€¦ítica social durante los €¦últimos 50 a€¦ños. Un estado que mantuvo viva la utop€¦ía rom€¦ántica de un modelo social m€¦ás justo. Hoy parecen avecinarse tiempos de cambio para la isla. €¦¿C€¦ómo cree que puede ser el despu€¦és de Fidel?

No s€¦é. Ojala Cuba pueda mantener vivas sus dos mejores fuentes de energ€¦ía: la solidaridad, porque Cuba es el pa€¦ís m€¦ás solidario del mundo, y la dignidad, que Fidel Castro ha encarnado, hasta ahora, contra viento y marea. Yo he manifestado p€¦úblicamente, en m€¦ás de una ocasi€¦ón, mis divergencias con la revoluci€¦ón cubana, porque entiendo que ha hecho lo que pudo y no lo que quiso, pero no puedo comulgar con la negaci€¦ón del derecho a la divergencia y del derecho a la libre circulaci€¦ón de las personas y de las ideas. Pero en fin, as€¦í es la vida. Sigo creyendo, y creer€¦é mientras viva, que la verdadera militancia se ejerce desde la libertad de conciencia y no desde el deber de obediencia.

Medio Oriente se tambalea: Afganist€¦án e Irak en ruinas, Palestina sin voz y en el olvido, el L€¦íbano en llamas, Ir€¦án y Siria expectantes. €¦¿Puede salvarse Medio Oriente? €¦¿Cumple alguna funci€¦ón Latinoam€¦érica en este sentido?

En Medio Oriente se est€¦á jugando el destino del mundo. Do€¦ña Condoleezza habla de un nuevo mapa. Ella no lo dice, pero quiere decir: que los pa€¦íses que tienen petr€¦óleo se incorporen como nuevas estrellitas a la bandera de los Estados Unidos, para que el miembro m€¦ás querido de la familia siga siendo ese que duerme en el garaje. En esta guerra geopol€¦ítica por el dominio del petr€¦óleo, Israel desempe€¦ña un triste papel

miércoles, 21 de noviembre de 2007

cumbre de pueblos-coica-mapuche-onu-webs-medicinas-becas-foros

              ABYA YALA INTERNACIONAL

        Saludos hermano camarada Romer Sandrea Fuenmayor aqui tienes lo solicitado       Noticias de las naciones originarias de Abya Yala
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- Declaración de la Cumbre de las Organizaciones de los Pueblos Indígenas realizada en Chile.
- Resoluciones de la reunión de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA.
- Apuntes sobre Ceferino Namuncura, el Mapuche beato e informaciones de la nación Mapuche.
- Tierra del fuego pide ayuda. Norteamericanos pretenden construir base con apoyo de políticos locales.
- Juicio oral y público evidencia intenciones de Minera en San Marcos en Guatemala, comunicado de la Fundación Rigoberta Menchu.
- Estudiarán nivel de contaminación del lago Titicaca en Perú y Bolivia.
- Comunicado del pueblo NASO, Provincia de Bocas del Toro, Republica de Panamá.
- Misión a Bolivia del Relator Especial de la ONU sobre los pueblos indígenas.
- La ONU afirma que los indígenas son un poder político visible en Indolatinoamérica.
- Entrevista a Mirian Masaquiza – Funcionaria de la ONU. "Estados deben cumplir con los indígenas".
- Webs, cursos, ceremonias de medicina, becas, foro de la ONU, etc.
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Chilemapu- Declaración de la Cumbre de las Organizaciones de los Pueblos Indígenas (14nov07-AWMN-NII) Representantes de las organizaciones de los Pueblos Indígenas, convocados por la organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras y el Parlamento Indígena de América PIA, se reunieron en la Cumbre de los Pueblos Indígenas en la ciudad de Santiago de Chile, alrededor de la Cumbre de Presidentes Iberoamericanos, para reafirmar todos los derechos y libertades fundamentales que los asisten como Pueblos preexistentes a los Estados gobiernos.
Los participantes de la Cumbre de los Pueblos Indígenas, tenemos la convicción que la Cumbre de Presidentes Iberoamericanos instaurados desde el año 1992 en adelante constituye una propicia oportunidad de parte de los Pueblos Indígenas para reafirmar y subrayar todos nuestros derechos y libertades fundamentales que nos asisten como Pueblo preexistentes a los Estados gobiernos.
De igual manera, afirmamos la necesidad de que éstas Cumbres superen el carácter retórico y se traduzcan en acciones para el cumplimiento fiel de los compromisos socio-económicos, ambientales y de derechos humanos asumidos en diversos instrumentos internacionales y la verdadera cooperación internacional, para superar las profundas diferencias producto de viejas y nuevas relaciones coloniales y neocoloniales.
1.- Subrayamos que los compromisos internacionales de todos los gobiernos del mundo en el marco de los Objetivos del Desarrollo del Milenio ODM, sobre la Erradicación de la Pobreza no se están cumpliendo a pesar del avanzado tiempo de su compromiso. La Erradicación de la Pobreza con los Pueblos Indígenas implica un reconocimiento y protección de los derechos tangibles e intangibles relativos a las tierras y territorios, recursos hídricos, suelo y subsuelo, la protección al conocimiento y sabiduría ancestral, el control y respeto a la biodiversidad y el derecho a la libre determinación entre otros derechos elementales.
2.- Valoramos la adopción de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y muy particularmente el reconocimiento del derecho a la libre determinación y los derechos relacionados con las tierras, territorios y sus recursos.
A partir de la adopción de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, entendemos que todos los derechos contenidos en el instrumento tienen plena vigencia, y de el derivan obligaciones jurídicas para los gobiernos, por lo que cualquier violación a los derechos contenidos en la Declaración la interpretamos como un acto de incumplimiento de parte de los gobiernos con el derecho internacional y los derechos humanos de los Pueblos Indígenas.
Demandamos la armonización de los marcos jurídicos y constitucionales de los Estados en base al espíritu y principios de la Declaración de las Naciones Unidas. Para tal efecto, es necesario que los gobiernos se comprometan a su elaboración mediante un proceso de consulta democrática con los pueblos indígenas.
Celebramos que Bolivia haya incluido en su ordenamiento jurídico la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Los Estados legítimamente constituidos deben reconocer la naturaleza multicultural, multilingüe, multiétnica superando el lastre socio-político del Estado centralista, asistencialista y clientelar que niega la naturaleza y la contribución que hacemos la riqueza que encarnamos los Pueblos indígenas y el resto de los actores sociales, reconocido en la Convención Internacional sobre Protección y Fomento de la Diversidad Cultural aprobado en la UNESCO.
3.- Los acuerdos de libre comercio y de inversiones, tanto bilaterales como multilaterales, establecidos por los gobiernos, han afectados intrínsicamente todos los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas, particularmente los proyectos e inversiones en los ancestrales y tradicionales territorios de los Pueblos Indígenas de parte de las compañías nacionales y trasnacionales. Ejemplos destacados de impacto negativo han sido los proyectos forestales de monocultivos, en depredación de la Biodiversidad, las actividades prospección y extracción de las compañías mineras, los megaproyectos hidroeléctricos, las actividades de las compañías farmacéuticas, la piratería intelectual y biopirateria en general.
Demandamos la suspensión del Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura, también conocida como "ley de la Semilla", que pretende imponernos una inaceptable obligación de entrega a las empresas multinacionales de nuestro trabajo y conocimientos milenario sobre las semillas; misma que no permitiremos que sea patentado. Asimismo, rechazamos los compromisos obligatorios de los tratados que ponen en riesgo la Soberanía Alimentaria y la identidad de Pueblos Indígenas y campesinos como es el caso de México con la apertura definitiva a las importaciones de maíz, frijol, y leche bajo el Tratado de Libre Comercio entre Canadá, Estados Unidos y México.
4.- Durante la última década hemos observados y vividos la intensificación de aplicaciones de medidas jurídicas y políticas de criminalización con las legitimas luchas de los Pueblos Indígenas y de los movimientos sociales del hemisferio. Las medidas extremas que han tomado los Estados aplicando leyes antiterroristas y leyes de seguridad interior del Estado, están abiertamente reñidas con los principios elementales de los derechos humanos y en contradicción con principios básicos de cualquier sistema democrático y alejado de los estados de derechos legítimamente constituidos.
Exigimos la despenalización de la protesta social y cumplir con las obligaciones jurídicas internacionales de dar todas las garantías para su expresión socio política, entendiendo que es un derecho humanos básico de la democracia y constituye la expresión de la propia voz en el espacio publico y la movilización de demandas legítimas e históricas.
Exigimos a los gobiernos la libertad de todos los presos de conciencia o presos políticos indígenas que han luchado por el cumplimiento de los derechos de nuestros pueblos.
5.- Las mujeres indígenas han sido victimas de la negación de sus derechos elementales y la desprotección de sus derechos, así como del incumplimiento en la aplicación de los instrumentos internacionales, lo que significa que los sistemas de gobiernos han desatendido una realidad histórica poniendo en desventaja a la mujer en su efectiva participación en los espacios de poder, así como el respeto de los derechos sexuales, reproductivos y el derecho a una vida libre de violencia y discriminación.
Por lo que demandamos el respeto integral de los derechos de las mujeres y en particular de las mujeres indígenas.
6.- En el marco de los conflictos armados internos y de alcance internacional en América los gobiernos han diseminados con minas antipersonal en los ancestrales y tradicionales territorios de los Pueblos Indígenas, es el caso de los Indígenas del norte de Chile, Colombia, Nicaragua, Perú, Ecuador entre otros.
La permanencia de las minas antipersonal en los territorios indígenas particularmente de aquellos que viven en las fronteras constituye una amenaza permanente y representa un freno para el desarrollo, la integración y la convivencia pacifica. Por lo mismo, exhortamos a los gobiernos a que cumplan con la Convención de Ottawa sobre la Prohibición del Empleo, Almacenamiento, Producción y Transferencia de Minas Antipersonal y sobre su Destrucción. ---- Consejo de Todas las Tierras Mapuche –Chile, Parlamento Indígena de América PIA -Bolivia y Venezuela, Red Mexicana de Acción frente al Libre Comercio (RMALC) –México, MONEXICO: Consejo Indígena de Pueblos Nahuatl y Chorotegas México-Nicaragua/COMPA, Consejo Pewenche de Lonquimay –Chile, Asociación Indígena de la Republica de Argentina AIRA –Argentina, Consejo de Autónomo Aymara –Chile, Ministerio Poder Popular Pueblos Indígenas –Venezuela, Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa –Bolivia, Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia –Bolivia, Sumac Llajta II Región Chile, Consejo de Ayllus y Marcas del Collasuyu CONAMAC –Bolivia, Confederación Sindical de Comunidades de Bolivia –Bolivia, Asociación CODIMA Copiapo III Región Chile, Llamado Mundial a la Acción contra la Pobreza –Perú, Red para la Participación Indígena –Chile . Dado en Santiago de Chile 10 de noviembre de 2007.
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Ecuador- Resoluciones de la reunión de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA. (Coica-NII) Quito, - Ecuador del 16 al 19 DE Noviembre de 2007. Considerando: Que, las organizaciones de los pueblos indígenas reunidos en la sede de la COICA de la ciudad de Quito, los días 16 al 19 de Noviembre de 2007, en el marco de lo que establece el artículo 25 en el literal e) del estatuto orgánico de la COICA, referido: A que, El Consejo de Coordinación - CCC y Consejo Directivo –CDC de la COICA , en su periodo de la reunión XX del CCC y XXV del CDC de la COICA y según los temas de la agenda: Apertura de la reunión hecha por Egberto Tabo Chipunavi - Coordinador General de la COICA , con la presentación de los participantes, Ninfa Tividor – ORPIA-Venezuela, Jorge Furagaro - OPIAC – Colombia, María Barreto– COIAB - Brasil, José Avilés y Domingo Ankuash- CONFENAE- Ecuador; Nardo Aloema – OIS – Surinam, Egberto Tabo, Coordinador General de COICA; Rosa Alvarado - Vice Coordinadora de la COICA , Haroldo Salazar - Coordinador de Políticas Indígenas y Estado, Diego Escobar Coordinador de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Medio Ambiente; miembros del consejo directivo y otras autoridades indígenas miembros de la COICA e invitados especiales .
Jocelyn Therese – representante de FOAG de la Guyana Francesa y Adolfo Chávez, Presidente de CIDOB- Bolivia; Segundo Pizango- AIDESEP- Perú, justifican su ausencia y apoyan las decisiones tomadas en el CCC y CDC.
Se iniciaron los trabajos con un relato sobre las dificultades presentadas para realizar la reunión de CCC- CDC y del taller de comunicadores organizado por la COICA y se procedió luego al informe del coordinador General miembro de CDC con las actividades realizadas, así como las perspectivas de la COICA. Se trató los temas de agenda establecida para esta reunión y por lo cual los presentes emiten la presente resolución: • Ratificar los acuerdos suscritos en Santa Cruz – Bolivia realizada el 22 de agosto de 2007 y de Lima – Perú, del mes de septiembre de 2007 y en este contexto se organiza la reunión del CCC- CDC y del taller de comunicación para planificar las acciones para el 2008 – 2009.
• Reafirmamos la unidad de los pueblos indígenas para apoyar el proceso de fortalecimiento y la consolidación de la COICA.
• Se da continuidad al Plan (A.I.A.) y acciones de COICA para los años 2008 y 2009 analizado, discutido y definido en la reunión del CCC- CDC y taller de Comunicación de COICA.
• El CCC avala al CDC para suscriba un nuevo convenio de cooperación entre la GTZ y la COICA entre otras entidades para ejecutar el programa y proyectos en forma concertada. El CDC se compromete a enviar reportes en forma periódica sobre el avance del mismo.
• La CCC demanda a la cooperación técnica – financiera nacional e internacional, para que en forma conjunta administremos los recursos en forma transparente.
• La COICA acepta la invitación y coordinación de trabajo con Alianza del Clima para presentar propuesta sobre la situación de los pueblos y organizaciones indígenas de la Cuenca Amazónica.
• La CCC exige una respuesta inmediata y una reunión urgente a la Junta Asesora del Fondo Fideicomiso de acuerdo a la resolución adoptada en Lima- Perú. Apoya la propuesta del CDC como de las organizaciones miembros de la COICA.
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Resoluciones de los responsables de las áreas de comunicación de las organizaciones miembros de la COICA, realizada entre los días 16 al 19 de noviembre de 2007 en Quito, Ecuador.    www.coica.org.ec
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Ceferino, el Mapuche beato. (pagina 12-NII) "La Iglesia Católica obligó a Ceferino a mentir sobre su madre, porque no era la esposa legítima de su padre, el cacique Manuel Namuncurá, y la tuvo que ocultar. En las cartas que le enviaba desde Roma tenía que nombrarla como ama de leche, porque para aspirar a una carrera sacerdotal tenía que tener una familia dentro de los cánones eclesiales. Este es un ejemplo de hasta dónde se avasalló a esta persona y una muestra de que detrás de esta beatificación hay violencia y mentira", dice la antropóloga social Diana Lenton, docente e investigadora de la UBA, estudiosa del contexto histórico en el que creció el Mapuche que trepó un camino hacia la santidad oficial. Esta parte poco conocida de la historia de Ceferino es una de las perlitas de su relación con la Iglesia Católica. Pero no la única: sus primeras biografías ilustradas, hechas por miembros de la congregación salesiana a partir de la década del '30, desdibujan sus rasgos indígenas y lo mostraban de piel más clara, según descubrió al analizar distintos textos la historiadora María Andrea Nicoletti, investigadora del Conicet en la Universidad Nacional del Comahue.
Estos retazos de la vida de Ceferino Namuncurá seguramente no salen a la luz en la ceremonia de beatificación que encabeza el enviado papal –llegado al país, cardenal italiano Tarcisio Bertone, secretario del Estado de la Santa Sede y número dos del Vaticano. La celebración comenzó a las 10.30 en Chimpay, Río Negro, el pueblo natal del indiecito mapuche. La asamblea del Episcopado aprovechó el momento y en lugar de emitir, como se esperaba, un documento vinculado con la situación política, se centró en la figura del inminente beato. En un mensaje titulado "Ceferino, Hijo de Dios y hermano de todos", los obispos reunidos en Pilar señalaron que "en nuestro caminar como Pueblo de Dios en la Argentina, Ceferino es una clara invitación a descubrirnos hijos de Dios, desterrando así toda autosuficiencia".
El papa Benedicto XVI rubricó en julio la notificación oficial que le elevó la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede después de aceptar como milagro concedido por la intercesión de Ceferino la curación de una cordobesa.
Su beatificación ha generado gran polémica en las comunidades mapuches. "La Iglesia levanta la figura de Ceferino como una forma de justificar el exterminio de nuestro pueblo. La Iglesia acompañó a los ejércitos nacionales en esas matanzas", opina Chacho Liempe, representante mapuche de Río Negro en el Consejo Asesor Indígena. Liempe vive en El Bolsón. "Se están aprovechando del sentimiento que hay entre los mapuches hacia Ceferino Namuncurá. Es una vieja política de la Iglesia Católica. Esto no es de ahora; se infiltran dentro de la espiritualidad y la religiosidad de los pueblos originarios para vaciarlos de contenido", señaló, en diálogo con este diario. Una visión similar tiene Jorge Nahuel, titular de la Dirección de Pueblos Originarios de la Secretaría de Ambiente de la Nación y responsable de la Coordinadora de Organizaciones Mapuches. "Para nosotros es un acto de manipulación del Vaticano: toman una figura simbólica para propaganda con una cosmovisión totalmente distinta del pueblo Mapuche", sostuvo, y consideró que Ceferino es un símbolo de una persona arrancada de su tierra y su familia por la Iglesia, que lo terminó llevando a Roma, pero murió a los 18 años de tuberculosis, una de las enfermedades contagiadas a los pueblos originarios por soldados y misioneros.
Ceferino nació en Chimpay el 26 de agosto de 1886, donde su padre, el cacique Manuel Namuncurá, había instalado sus tolderías después de rendirse a las tropas militares invasoras que comandaba el general Julio Argentino Roca. Su madre, Rosario, era chilena. Era una de las varias mujeres de Namuncurá, que por entonces era polígamo como era costumbre entre los mapuches (¿). "Para darle las tierras y que lo dejaran tranquilo, lo obligan a optar por una y las demás debieron irse a otros lugares", cuenta la antropóloga social Diana Lenton, docente e investigadora de la UBA, quien ha estudiado el discurso político sobre indígenas en el Estado nacional en los últimos 125 años y ha documentado el exterminio de poblaciones civiles indígenas, la separación de las familias y su traslado al norte del país para ser usadas como esclavos. Rosario Burgos tuvo que irse a vivir a la tribu del cacique Coliqueo, en la localidad de Azul, provincia de Buenos Aires. Bajo la mirada del Ejército y la Iglesia Católica, Namuncurá se casó con la más antigua de sus mujeres, Ignacia. "Se casó y fue bautizado", recuerda la historiadora María Andrea Nicoletti, investigadora del Conicet en la Universidad Nacional del Comahue, estudiosa de las misiones salesianas. Por esta razón Ceferino fue separado a la fuerza desde pequeño de su madre.
A los 11 años, como era habitual en la época con los hijos de caciques, fue enviado a Buenos Aires a estudiar. Su primer destino fue la escuela de oficios de los Talleres de Marina, en el Tigre. Pero no se habría adaptado y pidió a su padre que lo cambiara a otra escuela. Cuentan sus biografías que por recomendación del presidente Luís Sáenz Peña, Ceferino ingresó como pupilo al colegio salesiano Pío IX del barrio porteño de Almagro. Hacia 1901 estaba terminando la primaria, pero ya sentía los primeros síntomas de la tuberculosis. Tras un paso por el colegio San Francisco de Sales, de Viedma, en 1904 lo mandaron a Italia, en busca de cura y para profundizar su vocación sacerdotal. Allí fue recibido por Pío IX. Los relatos destacan la complacencia del Papa al escuchar al humilde aborigen expresarse en italiano.
En Italia, murió en 1905. Durante años la Iglesia lo olvidó. "Su historia no es conocida a principios de siglo. Queda olvidado en una tumba, hasta que por la gestión del salesiano Adolfo Tornquist, hijo de uno de los cómplices civiles del genocidio indígena, sus restos son repatriados en 1924. Tornquist se entera de la historia de Ceferino y descubre su tumba antes de que sus restos fueran a una fosa común", sigue Lenton.
Es interesante cómo sus primeras biografías ilustradas, hechas entre los años '30 y '60, mayoritariamente por la congregación salesiana, desdibujan su rostro indígena. "Hay pocas fotos en esas producciones, y las que aparecen son retocadas, y su cara se muestra más blanca, menos cobriza. Lo muestran con traje, con el pelo engominado, parece Gardel, lo muestran como un indígena argentino superador de sus ancestros, del malón, del indígena bárbaro porque ha sido educado por los salesianos. Cuando se compara esas ilustraciones con las fotos originales de él de 1904 –la primera auténtica se publica en el año 2000– se observa que tienen poco que ver con su verdadero rostro. Este concepto empieza a cambiar a partir del '70. Aparecen más fotografías en sus biografías y el discurso también se modifica. Se lo muestra cada vez más aborigen, se reafirma su origen, se lo muestra con poncho. Hay una mapuchización de su figura, y responde a un revisionismo de la historia después de la conquista al desierto", revela la historiadora Nicoletti.
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Mapuche- Declaración pública ante nueva detención de miembro de comunidad Mapuche de Temucuicui. (wixageanai-NII) La comunidad mapuche de TEMUCUICUI, ante nueva detención de nuestro miembro Omar Huenchullan, damos a conocer a la opinión publica Nacional e Internacional lo siguiente.

1.- El día de ayer 19 de Noviembre del 2007, alrededor de la 12 hora, fue detenido Omar Huenchullan por la Policía de la SIP, encabezado por el Capitán Diego Roja Daydi, quienes los esperaban a la entrada de la Ciudad de Ercilla y sin darle a conocer el motivo de su detención, fue violentamente detenido y llevado completamente amarrado a la comisaría de la ciudad de Ercilla, donde recién este capitán consulto si habrían ordenes de detención en su contra, no encontrándose ninguna de estas ordenes, pero sin embargo, llevado al cuartel policial de la ciudad de Collipulli, donde le informaron que ahora si habría una orden de detención.

2.- Posteriormente a las 17 hora fue trasladado al tribunal de Garantía de la Ciudad de Collipulli, donde el Fiscal Ricardo Traipe, le informo a Omar Huenchullan, que existía una orden de detención en su contra, emanada de Tribunal de Garantía de la Ciudad de Victoria con fecha del año 2004, por el delito de Amenazas en contra de Particular Rene Urban, cabe recordar que Omar Huenchullan fue detenido en varias ocasiones y condenado por una causa similar en el año 2005, detenido y encarcelado en el año 2006, siendo nuevamente encarcelado en septiembre del año 2007 y presentándose en reiteradas ocasiones a diferentes audiencias, la ultima, la semana pasada acompañado por el ex Juez Guzmán.

3.- Las legitimas dudas son ¿Por qué motivos en todas estas detenciones, encarcelamientos y audiencias anteriores, no se le informo a nuestro peñy de dicha Orden de Detención. Con esta nueva detención queda claramente demostrado la persecución y seguimiento permanente a que somos objeto de parte los Organismo policiales del Estado, quienes persiguen a nuestra gente de momento que salimos y entramos a nuestra comunidad, no pudiendo transitar libremente por nuestro propio territorio, sintiéndonos amenazado en nuestra comunidad y fuera de ella, demostrando a demás todas estas detenciones arbitrarias.

4.- Omar Huenchullan, a fines de año 2006, en momento que carabinero comandado por este mismo Capitán, embosco al bus donde se trasladaban miembro de nuestra comunidad, recibiendo dos impacto de bala en ambas piernas, quedando imposibilitado de caminar por varios meses, quedando este grave hecho de violencia que casi le costo la vida en la mas absoluta impunidad, sin embargo una es recuperados de las graves herida fue detenido y formalizado por desorden Publico, causa que tendrá juicio en la próxima semana.

5.- Nuestra Comunidad Mapuche de Temucuicui, rechaza categóricamente esta nueva detención, que solo responden a la practica de persecución política Judicial que se lleva a cabo por el estado, a través de los organismo policiales y tribunales de Justicia, en contra de nuestros dirigentes, lonko, Werquenes y miembro de las comunidades Mapuche que venimos trabajando en defensa y promoción de nuestros Derechos Ancestrales del Pueblo Nación Mapuche.

NO MAS ALLANAMIENTOS A NUESTRA COMUNIDAD

NO MAS DETENCIONES ALBITRARIAS

Comunidad mapuche de TEMUCUICUI

20 de Noviembre de 2007

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Invitación a lanzamiento libro "Los mapuche ante la Justicia: la criminalización de la protesta indígena en Chile". Este viernes 23 a las 12 horas, sala Ercilla, Biblioteca nacional, alameda 651 Santiago, metro Santa Lucia, Chile.
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Presos políticos Mapuche. Comunicado Nº 5 (wixageanai-NII) Los familiares, voceros y comunidades de los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre en la Cárcel de Angol, a solicitud de ellos y dado su crítico estado de salud, comunicamos a la Nación Mapuche, al Pueblo chileno y a la opinión internacional lo siguiente: Que, nuestros familiares, Prisioneros Políticos Mapuche del Estado Chileno, han cumplido 40 días en huelga de hambre, con un evidente deterioro de su salud y una baja de peso de entre 15 y 20 kilos.
Que lo anterior, ha sido confirmado por un informe elaborado por el médico enviado, especialmente, por la Dirección Nacional de Gendarmería, en el que se manifiesta que los huelguistas han entrado en una "fase critica". Razón por la cual, Gendarmería Regional ha interpuesto un Recurso de Protección en el Tribunal de Temuco, Novena Región, el que fue acogido. Este da cuenta de que los huelguistas estarían atentando en contra de su vida por lo que se tomaran medidas con el objeto de evitar un desenlace fatal.
Que por lo anteriormente expuesto, queremos denunciar que pese a estos hechos evidentes y objetivos, el Gobierno Chileno encabezado por la Presidenta Michelle Bachelet, en una actitud insensible y obstinada, aun guarda silencio. Evidenciamos que, hasta la fecha, el Gobierno Concertacionista, no ha hecho el más mínimo esfuerzo de acercar posiciones frente al justo emplazamiento de los huelguistas. Cuestión que sólo viene a confirmar el evidente compromiso del Gobierno Chileno con el empresariado capitalista que día a día nos despoja de nuestros territorios, y arremete en contra de nuestras comunidades.
Que tales demandas están dirigidas al Poder Ejecutivo para que este intervenga y de paso a soluciones efectivas para la libertad de los Presos Políticos Mapuche, principalmente, a través, del desprocesamiento de las causas; y a la vez, el retiro inmediato de las fuerzas especiales de carabineros emplazadas en nuestros territorios.
Que al mismo tiempo, hasta hoy, tampoco ha existido un pronunciamiento público de algún personero o institución que ofrezca su mediación y quiera oficiar de garante para dar solución a este conflicto.
Que ante esto hacemos un llamado a nuestro Pueblo y a la sociedad civil chilena a presionar con fuerza para establecer los mecanismos adecuados que permitan una salida digna a este conflicto.
Por ultimo convocamos a la Nación Mapuche y a todos los sectores honestos y consecuentes, del Pueblo Chileno y del Mundo, a pronunciarse y generar un sin fin de movilizaciones, a manifestarse y endurecer las acciones hasta lograr la Libertad de todos los Presos Políticos Mapuche y la Desmilitarización del Territorio Mapuche. Chaltu may. ¡¡¡¡WEUWAIÑ!!!!
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Tierra del fuego pide ayuda. (Sindicato Unificado de los Trabajadores de la Educación Fueguina- NII) Hola a todos, Por favor, NECESITAMOS que se enteren de lo que está pasando en esta provincia del país. Este es un pedido de ayuda desde Tierra del Fuego, la provincia más austral de Argentina, sur de Abya Yala.
Mediante un decreto provincial el gobierno de Tierra del Fuego cedió tierras para la instalación de una base norteamericana que realizará 'estudios nucleares con fines pacíficos' y cuya instalación será en la ciudad de Tolhuin, que está en el centro de la isla.
Diferentes sectores nos estamos organizando para impedirlo, teniendo en cuenta que el decreto provincial

es consecuencia de la ley que sancionó la Cámara de Diputados de la Nación, en el año 1998, ley que contempla en los anexos 'que podrán realizarse explosiones nucleares subterráneas con fines pacíficos'. Por esta razón es que te solicitamos, aún sabiendo por donde cruza hoy la preocupación de todos, que en la medida de lo posible le den difusión a la prensa sobre esta grave situación en la provincia..
El gobernador de Tierra del Fuego, Carlos Manfredotti, firmó el 26 de julio, el decreto Nro.1369, que autoriza la instalación de una base del Sistema Internacional de Vigilancia para la 'Prevención y Prohibición de Ensayos y Explosiones Nucleares'. Invoca la ley nacional 25.022 del año 1998. El decreto habilita a los integrantes de esta base el libre tránsito por la provincia si así lo requieren para sus estudios. Esto fue conocido públicamente recién ahora. Como otros actos de gobierno, se realizó a espaldas del pueblo.
Decisiones como esta afectan gravemente a la

provincia toda, y a la región. Más aún si tenemos en cuenta que la instalación de estas bases se impulsa desde el gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica. En la O.N.U . se realizó el Tratado de Prohibición Completa de Ensayos y Explosiones Nucleares: ya sabemos los pueblos americanos quiénes son los beneficiados y los perjudicados con estos tratados.
1) En mayo de este año, el presidente norteamericano anunció que su país pondría en marcha la construcción de un escudo defensivo, algo que desde distintos gobiernos (Alemania, China, Rusia) se ha denunciado como un peligroso paso a una nueva carrera armamentista.
2) Se han ido instalando bases en varios países latinoamericanos, como en Ecuador, Antillas Holandesas y pronto en El Salvador.
3) Se denuncia desde organizaciones internacionales y gobiernos, como Venezuela, Cuba y Brasil, que el Plan Colombia amenaza con extender la militarización - y el conflicto colombiano- a toda Latinoamérica.
4) El país del norte presiona permanentemente para implantar el ALCA. Área de Libre Comercio de las Américas que, en la práctica, no será más que el libre tránsito de las empresas e intereses norteamericanos pasando por encima de Constituciones, leyes y pueblos americanos.
Nosotros decimos: 1) Que todo esto responde al delirio bélico de una superpotencia imperialista: los Estados Unidos que tiene al gobierno provincial a su servicio. 2) Que esta es una avanzada del nefasto A.L.C.A . 3) Que no podemos permitir -por nuestra historia, nuestra dignidad, nuestra identidad la presencia de esta avanzada imperialista en Tierra del Fuego, por lo que los fueguinos y todos los argentinos y latinoamericanos exigimos la derogación del decreto 1369/01 del gobernador de la provincia de Tierra del Fuego Carlos Manfredotti.
Sindicato Unificado de los Trabajadores de la Educación Fueguina. Solo contamos con que esto sea conocido; DIFÚNDANLO.... POR FAVOR!!!! GRACIAS.
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Guatemala- Juicio oral y público evidencia intenciones de Minera en San Marcos. (frmt-NII) El doce de noviembre del año en curso inició el debate oral y publico de proceso penal entablado por la minera Montana Exploradora, S.A. en contra de 7 campesinos que formaron parte de cientos de ellos que reivindican derechos propios al descubrir que fueron engañados por dicha empresa que se ha instalado en sus comunidades.

Hasta lo que va del debate, los abogados que representan a la empresa, se han empeñado en inducir al tribunal la culpabilidad de los campesinos acusados, especialmente de dos de sus legítimos líderes, Fernando Pérez y Francisco Bámaca, como supuestos responsables de lesiones, coacción e instigación a delinquir. Para el efecto están intentando asumir una condición de víctimas, valiéndose de supuestos testigos, pero más grave aún, utilizando a vecinos y familiares cercanos de los acusados para señalarlos. Estos, casi todos empleados de la Empresa acusadora, que actúa como querellante adhesiva, quienes se han visto obligados a declarar frente a sus patrones.

La evidente intención de Montana es que se sentencie a los acusados con el propósito de sentar precedentes ante las comunidades y con ello asegurarse que en adelante nadie levante la voz para reclamar lo que obtuvieron mediante el engaño.

En la sala de debates, por un lado, es más que obvio el descaro de los acusadores quienes ahora se presentan como víctimas y por otro, queda clara la vulnerabilidad que ha pesado sobre los acusados a lo largo de sus reclamos. Sin embargo, la entereza de no venderse y la convicción de que la razón y la verdad les asiste, más el trabajo tesonero del equipo de abogados que les defiende también evidencia que los acusadores mienten.

Nuevamente hacemos un llamado a todas las personas, organizaciones e instituciones comprometidas con los derechos fundamentales de los pueblos indígenas, con la justicia y

la defensa de los recursos naturales a acompañar y pronunciarse sobre este proceso que continuará el día lunes 19 de noviembre en la sala de debates de los tribunales de San

Marcos. Guatemala 16 de noviembre. Fundación Rigoberta MenchuTum.

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Perú- Bolivia- Estudiarán nivel de contaminación del lago Titicaca. (Argenpress-NII) Seis especialistas estudiarán el nivel de la calidad del agua en el lago Titicaca, que comparten Perú y Bolivia, informaron hoy funcionarios del Proyecto Especial Binacional Lago Titicaca (PELT). El equipo zarpó al interior del lago navegable más alto del mundo (3.812 metros) para una investigación de 10 días en la que se medirá el grado de contaminación de las aguas.

El lago Titicaca es candidato a ser una de las siete Maravillas Naturales del Mundo. El jefe de la expedición, René Bársena, dijo que se analizará el agua en 27 puntos estratégicos del interior del Titicaca, en cumplimiento al plan de acción del PELT que prevé cuatro expediciones al año. El director ejecutivo del PELT, Alberto Lescano, añadió que la expedición durará 10 días y para ello se encuentran a bordo del buque de investigación especialistas pesqueros, biólogos, ingenieros químicos, entre otros profesionales.

'Ellos realizarán monitoreo de la calidad de agua en el lado peruano y boliviano, para determinar si está contaminada o no, pero el lago Titicaca no está contaminado, la preocupación está en las bahías de Puno (Perú) y Cohana en Bolivia', indicó. Además de la calidad de agua, también observarán la biomasa de especies nativas, como es el carachi, ispi, pejerrey, al considerar que en los últimos años, estas especies han disminuido hasta el riesgo de extinción.

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Panamá- Comunicado del pueblo NASO, Provincia de Bocas del Toro, Republica de Panamá. (NII) El pueblo Naso, que por épocas milenarias ha existido y ocupado las riberas del río Tjer-Di, como su hogar, luchamos hoy día por el derecho a la reivindicación de nuestras tierras que por herencia nos corresponde.

Con los principales objetivos de conservar nuestro patrimonio cultual- tradicional, social, ambiental y económico. Implementando nuevas metodologías y dinámicas para perfeccionar cada día mas nuestro desarrollo desde una perspectiva mas coherente y auto sostenible de nuestro territorio y población Naso.

El pueblo Naso, se ha caracterizado por su humildad y espíritu conservador. Esto nos ha puesto en un sitial muy importante en términos ambientales ya que contamos con una rica biodiversidad casi única en América Latina.

por ello, hemos marcado con efectividad, el legado que queremos dejarles a nuestras próximas generaciones.

Pero en los últimos cuatro (4) años, estamos siendo muy afectado por la complicidad del gobierno nacional con empresas transnacionales que pretenden realizar proyectos MACROS (hidroeléctrica), dentro de nuestro territorio actividad esta que nada tiene que ver con nuestro enfoque y cosmovisión, ya que nuestra principal prioridad es la legalización de nuestras tierras a través de la creación de nuestra Comarca.

Aunado a esto, nos encontramos atrincherados hoy día en un férreo conflicto de tierra, límite y camino de acceso al Territorio Naso, con la empresa Ganadera Bocas S. A.

Apelemos también al grave error e infracción legal en el que ha incurrido el gobierno nacional al reconocer como autoridad tradicional a un sujeto al que el pueblo lo ha declarado PERSONA NO GRATA dentro del territorio Naso.

Considerando: 1. Que en febrero de 2004, realizamos una magna Asamblea, en donde dejamos muy claro y plasmado nuestro repudio masivo al proyecto hidroeléctrico Bonyik, y el treinta (30), de mayo de ese mismo año, el pueblo Naso, volvimos a ratificar nuestra posición.

2. Que desde entonces hasta la fecha, hemos realizado reuniones con las once (11), comunidades de nuestro territorio Naso, brindándole la información correcta sobre los reales y verdaderos impactos ambientales y socio-económicos de este proyecto en el territorio y población Naso. 3. Que en cada una de estas actividades realizadas, han emanado resoluciones en donde hemos manifestado nuestro total rechazo al proyecto Hidroeléctrico Bonyik, como también nuestro repudio a un sujeto impuesto por el gobierno nacional como autoridad tradicional y que no reside dentro de la comunidad Naso, si no en las afuera (precarismo, Comunidad de El Silencio)., estas resoluciones lo hemos hecho llegar de manera inmediata tanto al gobierno nacional como también a Empresas Publica de Medellin (EPM). 4. Que el mayor legado que abrigo nuestros próceres y que hoy día exigimos que se cumpla por encima de todo, es la creación de nuestra Comarca. 5. Que además del conflictivo escenario existente en la región producto del proyecto Hidroelectrtico Bonyik, también la empresa Ganadera Bocas S. A., mantiene grave conflicto de tierra, limite y camino de acceso con las comunidades Naso de; San San, Loma Bandera, San San Tigra y San San Druy.

En base a los criterios aquí planteados.

Resuelve: Primero. Exigimos al gobierno nacional y a EPM, que respeten la decisión emitida por el máximo organismo de decisión del pueblo Naso, que es la Asamblea , en donde rechazamos el proyecto Hidroeléctrico Bonyik. Segundo. Exigimos al gobierno nacional el respeto a nuestro territorio y pueblo Naso, basado en el derecho que nos asiste y que cumpla con el voto que le dio el trece (13) de septiembre del presente año, a la Declaración de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), sobre los derechos de los pueblos Indígenas.

Tercero. Exigimos al gobierno nacional se le de seguimiento con urgencia notoria a la propuesta de ley que crea nuestra comarca Naso, ya que jamás aceptaremos otra propuesta que no sea la nuestra (Tierras colectivas con adjudicación de títulos de propiedad). Cuarto. Responsabilizamos directamente al gobierno nacional y a EPM, por crear inestabilidad en la sociedad Naso. Quinto. Responsabilizamos directamente al gobierno nacional por las violaciones a los derechos de nuestro pueblo y de nuestras tierras por parte de la empresa Ganadera Bocas S.A., ya que si tuviéramos nuestra comarca este conflicto no existiera. Sexto. Responsabilizamos directamente al gobierno nacional por manipular de manera política y burocráticamente la problemática del pueblo Naso que son; Comarca Naso, liderazgo interno, Hidroeléctrica Bonyik y conflicto con Ganadera Bocas S.A. Séptimo. Exigimos al gobierno nacional una urgente reunión con los verdaderos lideres escogido por el pueblo Naso, ya que el Presidente de la Republica Martín Torrijos, en visita que hiciera en octubre de 2006, a nuestro territorio, se comprometió que después del referéndum para la ampliación del Canal, fijaría una fecha de reunión con Su Majestad Señor. Valentín Santana, actual y verdadero Rey escogido por el pueblo Naso. Octavo. Le daremos cinco (5), días hábiles, calendario a partir de hoy, para que nos den una fecha, lugar y hora de reunión con altos funcionarios del gobierno nacional como también con Ejecutivos de Empresas Publica de Medellin EPM, de no obtener una respuesta satisfactoria tomaremos medidas drásticas a partir del cumplimiento de la fecha.

Esperamos con los siguientes teléfonos y direcciones electrónicas: Adolfo Villagra: 6569-2844, Félix Sánchez 6496-9841, emails: abigails55@gmail.com

Dado en la Comunidad de Bonyik

Comuníquese, Publíquese y Cúmplase.

Adjuntamos firmas de los moradores del la Comunidad Naso.

c.c. Presidencia de la República, Ministerio de Gobierno y Justicia, Dirección Nacional de Política Indigenista, Dirección Nacional - Autoridad Nacional del Ambiente, Defensoría del Pueblo, Gobernación – Bocas del Toro, Alcaldía – Bocas del Toro, Empresas Pública de Medellín (EPM)
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Misión a Bolivia del Relator Especial de la ONU sobre los pueblos indígenas. (ukhamawa-NII) Los próximos 25 de noviembre a de 7 diciembre de 2007, el Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Sr. Rodolfo Stavenhagen, llevará a cabo una visita oficial a Bolivia, siguiendo la invitación del Gobierno, así como de las principales organizaciones indígenas de dicho país. El objetivo de la visita del Relator Especial es el de examinar la situación de los derechos de los pueblos indígenas en Bolivia, en el marco de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, contribuyendo a un diálogo constructivo con el Gobierno, los pueblos indígenas y otros actores interesados en torno a las distintas formas de promover la garantía y el goce efectivo de tales derechos.
Como es la práctica habitual en las visitas del Relator Especial, el programa provisional comienza con reuniones con la Presidencia y con el Ministerio de Relaciones Exteriores en La Paz, y que van seguidas de reuniones informativas con los representantes agencias y programas de las Naciones Unidas así como representantes de las organizaciones indígenas y de la sociedad civil. Durante los primeros días en La Paz, el Relator Especial mantendrá asimismo consultas con representantes de los Ministerios cuyas carteras presentan una mayor relevancia para los derechos humanos de los pueblos indígenas, con representantes del Poder Legislativo y con el Defensor del Pueblo. Tras los tres primeros días de reuniones en La Paz, el Relator Especial se trasladará a Sucre para continuar sus encuentros con las autoridades del Estado. Dichos encuentros incluirán reuniones con representantes del Poder Judicial, así como con la Presidenta y asambleístas de la Asamblea Constituyente.
Posteriormente, el Relator Especial dará comienzo a una serie de visitas a diversos departamentos del país, incluyendo visitas a comunidades indígenas de Oruro, Potosí, Santa Cruz, el Beni y Cochabamba. Durante sus visitas, el Relator Especial tiene previsto encontrarse con las autoridades locales y departamentales, autoridades indígenas y como organizaciones no gubernamentales. Asimismo, el Relator Especial mantendrá consultas regionales con las organizaciones indígenas de las tierras altas, en las proximidades de Potosí, así como con las organizaciones indígenas de las tierras bajas, en Santa Cruz.
Las distintas consultas y visitas ofrecen al Relator Especial una excelente oportunidad para entrar en un diálogo constructivo con el Gobierno, los pueblos indígenas y otros actores interesados para evaluar la situación de los derechos humanos de estos pueblos, así como para promover la garantía y el goce efectivo de tales derechos. Entre los temas a los que el Relator Especial le gustaría prestar una especial importancia en el curso de su visita se encuentran los siguientes: el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en la nueva Constitución; la administració n de justicia y el derecho indígena;el reconocimiento de los derechos territoriales de los pueblos indígenas y la reforma agraria. impacto de las industrias extractivas en los territorios indígenas; el uso y cultivo tradicional de la hoja de coca; las buenas prácticas en la autogestión y en el desarrollo indígenas; los pueblos en aislamiento o de contacto reciente; los derechos de las mujeres indígenas.
En el último componente de su visita, el Relator Especial mantendrá reuniones de seguimiento en la capital con representantes de los distintos ministerios , así como con las agencias y programas de Naciones Unidas, con el objetivo de informar sobre las conclusiones y recomendaciones preliminares de su visita. La visita se cerrará con una conferencia de prensa del Relator Especial.
Para informaciones adicionales sobre la visita del Relator Especial, puede contactar a la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas en el correo indigenous@ohchr.org
Para obtener información sobre el mandato y las actividades del Relator Especial, consulte la página web de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos: http://www.ohchr.org/spanish/issues/indigenous/rapporteur/
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La Paz- La ONU afirma que los indígenas son un poder político visible en Indolatinoamérica. (EFE - 8nov07) Los indígenas constituyen un poder político "visible" en Latinoamérica y eso ha facilitado la reciente aprobación en la ONU, tras dos décadas de negociaciones, de una declaración que protege sus derechos a nivel mundial.

Así lo afirmó hoy la Jefa de la Secretaría del Foro Permanente para Asuntos Indígenas de Naciones Unidas, la griega Elsa Stamatopoulou, en entrevista en La Paz.

A su juicio, el movimiento indígena ha tomado mucha fuerza en los últimos años en países latinoamericanos como Ecuador, Guatemala y Bolivia, donde Evo Morales se convirtió en enero de 2006 en el primer presidente indio del país.

Tampoco hay que olvidar a los pueblos indígenas del norte de Europa y a los de Groenlandia que, según Stamatopoulou, tienen la autodeterminación más antigua del mundo.

En la década de 1960 la Organización de Naciones Unidas (ONU) empezó a pensar en dar un " espacio" a esas comunidades, que aglutinan a unos 370 millones de personas en más de 70 países.

El papel de la ONU ha sido "clave" en la creación de una "identidad mundial indígena", algo fundamental también, según Stamatopoulou, para la posterior aprobación en la Asamblea General del foro de la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas, que se concretó el pasado 13 de septiembre.

El texto, de 46 artículos, establece los estándares mínimos de respeto a los derechos de los pueblos indígenas del mundo, que incluyen la propiedad de sus tierras, acceso a los recursos naturales de sus territorios, la preservación de sus conocimientos tradicionales y la autodeterminación.

La declaración fue ratificada por 143 votos a favor, once abstenciones y cuatro en contra emitidos por Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda.

Stamatopoulou recalcó que esos cuatros países rechazaron el texto con el argumento de que no es posible implementarlo, sin entrar en más detalles, mientras que algunos gobiernos de África, México, Bolivia, Ecuador y Guatemala lideraron la búsqueda de consensos para lograr la aprobación.

"La declaración ha ayudado a establecer qué es ser indígena", apuntó la experta al subrayar que el documento permite conocer además "qué quieren" estas comunidades y cómo ven su futuro.

A partir de ahora el desafío es, en opinión de Stamatopoulou, llegar a los gobiernos, sensibilizarlos y ayudarlos "a saber trabajar con los pueblos indígenas". Puso como ejemplo la labor que realiza en Bolivia el presidente Aymara Evo Morales, con quien se entrevistó hoy en el Palacio de Gobierno de La Paz.

Destacó la decisión de Morales de elevar a rango de ley la Declaración de Derechos de la ONU porque permitirá sumar el "apoyo de la sociedad civil" a la defensa de los indígenas.

"El movimiento indígena es muy fuerte en el mundo, nos monitorean", bromeó Stamatopoulou.

Hizo hincapié en las Constituciones que tienen actualmente países como Ecuador y Guatemala, muy "ricas" en lo relativo a la regulación de las cuestiones indígenas.

El presidente Morales también aspira a "refundar" Bolivia con una nueva Constitución, en la que pretende introducir las autonomías indígenas y aumentar la protección y los beneficios para esas comunidades.

El Foro Permanente para Asuntos Indígenas de la ONU se creó hace seis años con el objetivo de facilitar "alianzas" entre gobiernos y movimientos indígenas.

Una de las máximas dificultades que afronta este órgano en la actualidad es obtener datos precisos sobre la población indígena de Latinoamérica, ya que muchos gobiernos de la región se muestran reacios a dar cifras, explicó Stamatopoulou.

Se calcula oficialmente que entre el doce y quince por ciento de los latinoamericanos, unos cien millones de personas, son indígenas.
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Entrevista a Mirian Masaquiza – Funcionaria de la ONU. "Estados deben cumplir con los indígenas" (Diario El Hoy- NII) Quién es? Oficial asociada de la Secretaría del Foro Permanente para las cuestiones indígenas. La indígena Kichwa Salasaca tiene una especialización en DDHH.

El 13 de septiembre de este año, la Organización de las Naciones Unidas aprobó la "Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas", tras 25 años de negociaciones. Es un instrumento jurídico vinculante para los miembros del organismo, el cual reconoce los derechos colectivos de los indígenas, como complemento a la Carta de las NNUU, que reconocía solo los individuales.

Por esto, la oficina regional para América Latina y El Caribe de la ONU organizó hace poco una reunión de 42 representantes indígenas y de funcionarios de las oficinas del organismo para implementar este documento.

¿Qué representa la declaración de la ONU? Ahora se reconoce la libre determinación de los pueblos indígenas para aplicar sus propios sistemas jurídicos, de educación y salud, etc. Además, este documento estipula que los pueblos indígenas deben ser consultados cuando se vaya a aplicar algún proyecto en sus comunidades. Estos derechos ya existían en muchos tratados y convenios internacionales, pero ahora se los integra.

¿Qué pasa si los países no la aplican? Si algún país miembro no aplica, esto afectará su imagen como incumplidor de los derechos humanos, corrupto y falto de credibilidad, por lo que, por ejemplo, habrá inversionistas que no quieran financiar proyectos en ese Estado. Habrá un monitoreo permanente de las organizaciones sociales e indígenas, además de informes elaborados por las NNUU que analicen el cumplimiento y lo apoyen. Los estados deben cumplir con los indígenas.

¿Pero también se necesitan recursos económicos? El trabajo no es solo de palabras, necesitamos un presupuesto que será generado en la ONU.

¿La aplicación de este instrumento depende, además, de la difusión? En Ecuador esto no se ha difundido suficientemente, a diferencia de otros países como Bolivia, donde ha habido un gran proceso de socialización del tema. Esto ha pasado pese a que el presidente Rafael Correa aplaudió en Nueva York a quienes firmaron la declaración.
¿Qué participación tendría la Asamblea Constituyente? En la Constitución de 1998 ya se reconocen algunos derechos colectivos de los indígenas. Ahora el desafío de la Constituyente será instaurar y reforzar los derechos colectivos de estas personas.

¿Qué se buscó con la reunión en Quito? Con estas reuniones en el mundo se busca establecer algunas estrategias y desafíos que se deben cumplir para implementar los 46 artículos de la declaración.

¿Qué evaluación tiene sobre este cónclave? Es una iniciativa digna de aplaudir porque se visibiliza que los pueblos indígenas necesitan un apoyo solidario para implementar esta declaración que mejoraría su calidad de vida y su buen vivir. Es bueno que se hayan establecido estrategias a corto, mediano y largo plazo. (FM)

Visite la página de la hermana Mirian Masaquiza http://groups.msn.com/salasaca -runakuna
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Visite la pagina de ecoportal: www.ecoportal.net
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Informaciones de la nación Mapuche   http://mapuland.blogspot.com/
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Visite el periódico Pukara de Boliviasuyu- En esta edición se reflexiona sobre el pensamiento de Fausto Reinaga. http://www.periodicopukara.com
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Página Web del Foro Social Mundial:    www.forumsocialmundial.org.br
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Colombia- Mingas y rituales de liberación de la Madre Tierra. (CRIC-NII) Varias acciones de Liberación de La Madre Tierra están desarrollado las comunidades indígenas en el departamento del Cauca, así lo han dado a conocer las autoridades indígenas de los resguardos de Munchique Los Tigres, en Santander de Quilichao, Quizgó, en el municipio de Silvia, Jevalá y Polindara en el municipio de Totoró, Paletará en el municipio de Puracé, Poblazón, en el municipio de Popayán y la comunidad Guambiana de la María, municipio de Piendamó. Igualmente se informa que este proceso avanza en Pitalito y San José de Itnos en el departamento del Huila, con las comunidades Yanacona del macizo colombiano.
Las razones expuestas por las comunidades para la realización de mingas, rituales y afectación a predios se refieren a: 1.- Reiterar nuestra convicción de defensa y liberación de la madre tierra, ante la agresión de la que viene siendo victima por parte del gobierno nacional, las multinacionales, los megaproyectos y los comerciantes nacionales e internacionales. 2.- Exigir cumplimiento al gobierno nacional sobre los compromisos pendientes con comunidades y organizaciones indígenas del Cauca, así como a la garantía de los derechos fundamentales de los pueblos, entre ellos el acceso integral a la tierra. 3.- Demandar enmienda del error cometido por el Incoder a nombre del Gobierno nacional al adquirir el predio Villa Carola con destino a población desplazada, desconociendo que su ubicación está dentro de los límites del resguardo indígena de Poblazón y que existe compromiso de adquirirlo para el pueblo Kokonuko por parte del Estado colombiano desde antes de 1992. 4.- Descubrir las trabas jurídicas inconstitucionales, insertas en los Planes de Ordenamiento Territorial de varios municipios del Cauca con las cuales el Estado prohíbe la venta de tierras a comunidades indígenas. 5.- Denunciar que dichos conceptos racistas y discriminatorios fueron pasados por alto por los organismos de control del Estado y paradójicamente recogidos por los ministerios de agricultura y del Interior y de Justicia que la presentaron al Congreso nacional el cual los incluyó como norma en el proyecto de contrarreforma agraria conocido como Estatuto de Desarrollo Rural. 6.- Saludar la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por la Asamblea General de la ONU, denunciando que fue votada en contra por Estados Unidos y Canadá mientras que el gobierno colombiano se abstuvo argumentado que contradice la juridicidad colombiana. 7.- Convocar a la población agraria y sectores sociales populares del país para que tejamos de manera conjunta la defensa territorial, rechacemos las leyes y tratados que ponen en riesgo nuestras vidas y formas culturales y continuemos unidos construyendo el país que soñamos los sectores populares . Conserjería Mayor CRIC, Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC. Comunicado No.06, Noviembre16 de 2007.
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Foro de la ONU . (ONU-NII) Estimados amigos, El proceso de pre-inscripción para el Séptimo período de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas ya está abierto.
El Séptimo período de sesiones se llevará a cabo del 21 de abril al 2 de mayo de 2008 en la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York y el tema especial será "El cambio climático, la diversidad biocultural y los medios de vida: la custodia por los pueblos indígenas y nuevos retos".
La pre-inscripción está abierta para las organizaciones de pueblos indígenas, las instituciones académicas y las ONGs con estatus consultivo ante el ECOSOC. Les invitamos a visitar la página web del séptimo período de sesiones, en donde podrá acceder a los formularios de pre-inscripción en línea: http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/session_seventh.html
Saludos cordiales, Secretaría del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas
indigenouspermanentforum@un.org
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Ecuador- Encuentro Internacional: "LA PERSPECTIVA DE LA INTERCULTURALIDAD: REFLEXIONES Y TESTIMONIOS DESDE AMÉRICA LATINA" Cuenca, Ecuador, 28-30 de noviembre de 2007. (NII) Objetivo central: Pronunciarse desde América Latina Pluricultural sobre la posibilidad de la Interculturalidad como una perspectiva de nueva humanidad.
Metodologia: Generación de una comunidad de interaprendizaje, valorando saberes culturales diversos y poniendo en diálogo mundos filosóficos coexistentes.
Actividades programadas: Mesas de Trabajo, presentación de experiencias, diálogo y propuesta, Educación y conocimiento, Desarrollo y Economía, Política y Democracia, Salud y Ambiente, Género, Diversidades humanas e interculturalidad, Arte.
Diálogo académico: profundización sobre la Filosofía de la Interculturalidad, Rituales y expresiones culturales diversas.
Costo de la inscripción: 20 usd para profesores primarios o secundarios, estudiantes y representantes de organizaciones sociales.
Contactos: Mayor información: Escuela de Educación y Cultura Andina, Universidad Estatal de Bolívar, sede en Cuenca. http://www.eecaintercultural.org
Contactos: eecaintercultura@gmail.com     andralex05@hotmail.com
Telefax: 593-07-2842077
Cuenca-Ecuador
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Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos (IALS- NII) El Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos (IALS) es financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo y administrado por el Centro para la Educación Intercultural y el Desarrollo (CIED) de la Universidad de Georgetown. El programa otorga becas de dos años a jóvenes indígenas y afro-latinos sobresalientes de Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú para educación post secundaria en universidades acreditadas y en community colleges de América Latina y los Estados Unidos.

Países: Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú

Objetivos del Programa General: El objetivo del Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos (IALS) es promover oportunidades de acceso a la educación superior a jóvenes indígenas y afro-descendientes de Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú a través de becas de capacitación técnica en community colleges en los Estados Unidos y en instituciones
académicas identificadas en América Latina. El programa busca mejorar las oportunidades socio-económicas de dichas poblaciones, y fomentar la comprensión intercultural y el respeto mutuo. Las instituciones académicas asociadas en América Latina y el Caribe se verán fortalecidas en su habilidad de incorporar y trabajar con estudiantes indígenas y afro-descendientes.

Objetivos Específicos del Programa IALS: 1. Capacitación Técnica: Preparar y capacitar jóvenes indígenas y afro-descendientes de zonas rurales, del cual al menos 50% serán mujeres, para trabajos a nivel básico en campos que apoyen al desarrollo económico y a la protección del medio ambiente. 2. Capacitación de Liderazgo: Preparar estudiantes para que
sean líderes en sus comunidades involucrándoles en actividades voluntarias, gobierno estudiantil y servicio comunitario. Proveerles habilidades concretas que sean útiles en sus países de origen incluyendo, formulación y evaluación de proyectos. 3. Redes de Apoyo y Enlaces: Construir redes de apoyo profesionales y enlaces de amistad entre los jóvenes indígenas y afro-descendientes de los cuatro países andinos. Meta del Programa: Para el año académico 2008 el Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos (IALS) contempla la adjudicación de un mínimo de 80 becas para los cuatro países participantes en community colleges y universidades en América Latina y los Estados Unidos. Estas becas tendrán una duración de dos años.

Informes y solicitud para el Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos (IALS): Paul Silva, Director Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos
Teléfono: (202) 687-1636 (USA) Email: silvapl@georgetown. edu
Jorge Abeledo, Coordinador del Programa de Becas para Jóvenes Indígenas y Afro-Latinos, Teléfono: (202) 687-1684 (USA)Email: abeledoj@georgetown .edu
Dirección Postal: IALS Program, Center for Intercultural Education and Development
3300 Whitehaven Street, N.W. Suite 1000, Washington, D.C. 20007-2401, (USA)
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Ecuador- Ceremonia de medicina. Corporación de etnociencia cultural amazónica "UWISHIN". (uwishin-NII) ¿De que se trata? Es una ceremonia de sanación integral, un espacio en donde se aplican los recursos, procedimientos y conocimientos de la medicina ancestral de la nación Shuar mediante la utilización de las plantas de poder de manera terapéutica, en este caso el "NATEM" (Ayahuasca, yajé), y se realiza en condiciones que legitiman y hacen provechosa la experiencia de purgarse con esta planta del conocimiento universal.

La ceremonia es nocturna y dirigida por el "UWISHIN" (Chaman). Se inicia con el ofrecimiento y la toma de la medicina "NATEM" a todos los participantes, luego continúa con los cantos, música y danzas, incluyendo procedimientos de sanación colectivos e individuales que permite la expresión del participante, en formas verbales y no verbales, según la experiencia vivida en le momento.

La convocatoria es abierta, pensada para personas relacionadas en la temática de salud/enfermedad, y para cualquier persona que decida asumir la responsabilidad sobre su propia salud. Menores de 18 años deben contar con el acompañamiento de sus padres o tutor, previa entrevista informativa.

Recomendaciones Previas . Es importante mantener desde unos 2 días antes de la ceremonia los siguientes cuidados personales y de dieta ya que estas indicaciones le darán mayor éxito en el propósito por el cual usted acude a la ceremonia: consuma abundante liquido, sobre todo agua, frutas, vegetales y pescado; aliméntese moderadamente y evite dulces, comidas toxicas y condimentadas (carnes rojas, cerdo, grasas en exceso, cebollas, ajo), procure no tener relaciones sexuales en estos días. Mantenga estas mismas recomendaciones hasta 15 días después de la ceremonia.

Además de los cuidados personales y de dieta, es fundamental la actitud mental y espiritual frente a la experiencia: la apertura mental, la limpieza de la intención y la certeza de que hacemos algo en bien de nuestra salud, para aprender a vivir íntegramente.

Implementos Requeridos.